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Vayikra: Incluindo o Vermelho#judaísmomessiâniconãoexiste Imaginamos o Beit HaMikdash como um lugar para meditação serena, o que torna a realidade do sacrifício de animais uma contradição gritante. Mas a “cena do abate” é como a espiritualidade se apresenta no mundo real quando sacrificamos nossos próprios “animais interiores”.Rabino David CharlopPublicado em 18/03/2026 O livro de Vayikra (Levítico) nos leva ao inspirador mundo do Beit Hamikdash – o Templo de Jerusalém. A Torá prescreve diferentes oferendas para ajudar o judeu a se conectar e reconectar com HaShem. Um meio de rededicação é encontrado para o judeu que se afastou acidentalmente de sua conexão com HaShem (uma oferenda pelo pecado ou chataat ). Para o judeu que deseja expressar sua profunda gratidão pelos milagres realizados por HaShem, o meio é através de uma oferenda de agradecimento ou todah. A lista continua e abrange toda a gama do mundo emocional de um judeu. Contudo, dentro dessa imagem de alcançar uma conexão ou retornar ao Criador, há algo que exige explicação. Quando imaginamos um edifício de santidade e um lugar para transcender os mundos e conectar-se à Fonte de toda bênção, podemos imaginar um lugar tranquilo nas montanhas, onde a meditação e a introspecção são primordiais. Quase podemos sentir a calma e a tranquilidade de um lugar tão sagrado.Mas a Torá nos ensina sobre um lugar onde as oferendas são trazidas, acompanhadas dos processos reais do abate ritual do animal e da subsequente divisão dos pedaços entre o altar, os kohanim (sacerdotes) e os donos dos animais. Não duvidamos da santidade que devia existir no Templo, mas, de alguma forma, essa cena não parece capturar a imagem de espiritualidade que poderíamos esperar. Por que a imagem não transmite mais serenidade? Qual seria a razão para esse tipo de serviço a HaShem?Para sugerir uma possível abordagem, gostaria de compartilhar a história de um amigo que é um artista judeu bastante conhecido. No início de sua carreira em Israel, ele pintou retratos inspiradores de homens santos com Sifrei Torá (rolos da Torá), cenas de casamento com toda a alegria e celebração que a tela podia capturar, além de muitas outras obras de arte verdadeiramente inspiradoras. A tela era geralmente coberta com cores suaves e tons pastel. Sua arte era apreciada por todos.Este artista tinha um orientador que analisou criticamente sua pintura. Como um artista honesto, ele queria o feedback de seu mentor. O conselho que recebeu o chocou e o deixou em reflexão. O orientador disse que ele estava deixando de lado uma cor da qual ele, o artista, parecia ter medo: o vermelho, porque a vida nem sempre é feita de “tons pastel e cores suaves”. O vermelho representa luta, guerra e conflito. Ele o desafiou a incluir o vermelho em seu repertório, e o artista aceitou o desafio. Embora não tenha feito do vermelho sua cor principal, ele o incorporou à sua paleta e o usou para capturar aquilo que a cor representa.O mundo emocional de um judeu que se dedica verdadeiramente ao seu serviço a HaShem é repleto de experiências diversas, representadas por diferentes cores. Algumas experiências de vida são mais tranquilas, outras mais turbulentas. O que a cor vermelha representa para o judeu e como esse ensinamento se reflete no serviço do Templo?Nas Escrituras, há duas figuras conhecidas por seus cabelos e tez avermelhados: Esav e o Rei Davi. Ambos eram reconhecidos como guerreiros poderosos. Mas suas personalidades e suas batalhas eram tão diferentes quanto a noite e o dia.O inimigo de Esav era o mundo ao seu redor, que ele lutava para subjugar e conquistar. Sua natureza “vermelha”, ou “gingy”, como se diz em Israel, refletia-se em suas guerras e no assassinato daqueles que ousavam desafiar sua autoridade. Derramamento de sangue e assassinato tornaram-se sua marca registrada. E o mundo sofreu enormemente com seus descendentes e sua filosofia de sobrevivência do mais forte.O Rei Davi também era ruivo e guerreiro, mas, por mais que lutasse contra os inimigos ao seu redor, sua guerra era principalmente interna. Ele travou batalhas nobres, vencendo a si mesmo. Ele lutou contra os elementos mais sombrios de sua personalidade, e o produto dessas guerras internas é o livro dos Salmos. O mesmo temperamento avermelhado foi usado de maneiras completamente opostas. Uma qualidade, duas realidades totalmente diferentes. Uma: o vermelho da guerra e do derramamento de sangue das mãos de Esav contra seus inimigos externos; a outra: a luta e a vitória do Rei Davi sobre si mesmo. Seu “vermelho” se torna a inspiração para todas as gerações futuras. É uma expressão da nobreza que ascende da guerra e da vitória da purificação de todo o ser para HaShem.O que isso nos ensina sobre o Templo?O mundo da conexão com HaShem é inspirador. Ele preenche a vida com significado e alegria. Mas, se formos honestos conosco mesmos, há momentos em que essa conexão nos esgota emocional e espiritualmente. Precisamos nos esforçar além de limites que nem sabíamos que existiam. Os desafios avassaladores às vezes nos levam a questionar como chegamos onde estamos e como podemos nos libertar dos obstáculos aparentemente intransponíveis da vida. É naquele momento que não temos escolha a não ser dar nosso “sangue, suor e lágrimas”. Aproveitamos o poder do “vermelho” e partimos para a batalha para subjugar nosso lado animal, as qualidades egoístas e inferiores que nos distanciam de nossa alma e de nossa verdadeira conexão com HaShem. Com a ajuda de HaShem, rompemos com as limitações físicas de nosso estado anterior e nos reconectamos conosco mesmos e com Ele.Mas isto não é brincadeira de criança. É real. Muito real. São as nossas pequenas lutas diárias para superar a nossa mesquinhez connosco próprios, com as nossas famílias e com o mundo à nossa volta. São as lutas da nossa vida, para mantermos o foco no nosso verdadeiro lado espiritual e para não esquecermos quem queremos e esperamos ser. São os milhares de anos de luta do povo judeu que, em todas as circunstâncias, se uniu a HaShem ao som dos gritos de “Shema Yisrael”. Estas “oferendas” individuais e nacionais aproximam-nos de HaShem de uma forma que pensávamos ser humanamente impossível.São essas oferendas, grandes e pequenas, pessoais e comunitárias, que criam nobreza e grandeza dentro de nós. Este é o “vermelho” do nosso Templo. É HaShem dizendo a cada um de nós que nossas lutas são importantes para Ele.Um Templo tranquilo e sereno seria um ambiente que HaShem poderia criar para nós, mas nele faltariam nossas ofertas a Ele. Em última análise, HaShem nos diz que o que torna Seu Santo Templo tão sagrado são as batalhas e vitórias internas de cada um de nós. Que HaShem nos ajude em nossas batalhas pessoais e que Ele nos ajude a superar os obstáculos e a criar um mundo de santidade e nobreza, que veremos com a reconstrução do Templo em breve e em nossos dias.Fonte: Breslev Israelnever again🇧🇷https://www12.senado.leg.br/ecidadania/visualizacaoideia?id=183982&voto=favorShabat shalom/Chaverim, é da maior importância que leiamos e assinemos a proposta legislativa acima, que ainda conta com apoio restrito, mas que facilitará enormemente a vida dos Judeus no Brasil!  ASSINEM! APÓIEM!!!! DIVULGUEM!!!! worldjornalistaandrehmendan.online#נדרהמנדהה #Israel #andrehmendanhanettodasilva #jornalismo #judaísmomessiâniconãoexiste