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Pense Grande – Parashat Tzav#judaísmomessiâniconãoexiste 4 Nissan 5786 22 de março de 2026O que realmente torna o Shabat HaGadol “grandioso”? Um artigo instigante sobre o Êxodo, não apenas como um evento histórico, mas como uma jornada interior de libertação da mente, ampliação de perspectivas e preparação profunda para a Festa da Liberdade.Rabino Shmuel Rabinowitz, Rabino do Muro das Lamentações e Lugares SagradosA Parashá Tzav é frequentemente lida no Shabat que antecede Pessach. Muitos comentaristas encontraram uma alusão à ideia de Pessach nos ensinamentos dos Sábios na abertura da porção:“Ordena a Aharon” – ‘tzav’ implica exortar, imediatamente e para as gerações futuras. Rabi Shimon disse: As Escrituras precisam especialmente exortar em casos que envolvem perdas financeiras.(Rashi sobre Levítico 6:2)Isso nos ensina que, assim como na época do Mishkan era necessário encorajar o povo de Israel a contribuir financeiramente para as ofertas comunitárias, também antes de Pessach é preciso inspirar e motivar as pessoas a observarem as mitsvot da festa adequadamente, mesmo que isso às vezes envolva despesas e preparativos consideráveis.O Shabat anterior à Pessach tem um nome especial: “Shabat HaGadol” (o Grande Shabat). A origem desse nome é explicada nas palavras de nossos Sábios, que descrevem um milagre ocorrido nesse Shabat, quando os israelitas ainda estavam no Egito:“Naquele ano, o décimo dia do mês caiu num Shabat, e cada pessoa pegou um cordeiro para sua oferta pascal e o amarrou à perna da sua cama. Os egípcios perguntaram-lhes: ‘Para que serve isto?’ e eles responderam: ‘Para o sacrificar como oferta pascal, como D’us nos ordenou.’ Contudo, os egípcios não lhes foi permitido dizer nada. Por causa desse milagre, esse dia é chamado de Shabat HaGadol.”(Tur, Orach Chaim 430)Os israelitas no Egito amarraram em suas casas o cordeiro destinado à oferta de Pessach – um animal considerado sagrado pelos egípcios. Apesar da provocação aberta, os egípcios não lhes fizeram mal. Isso foi considerado um grande milagre, daí o nome “o Grande Shabat”.Essa explicação levanta uma questão. O milagre ocorreu no décimo dia de Nisan, devido à exigência de inspecionar a oferenda quatro dias antes do sacrifício para garantir que não tivesse nenhuma imperfeição. Naquele ano, essa data coincidiu com um Shabat. Sendo assim, pareceria mais apropriado comemorar a data – o décimo dia de Nisan – em vez de especificamente o Shabat anterior à Pessach.Em resposta a essa questão, foram oferecidas explicações adicionais para o nome “Shabbat HaGadol”. Uma delas expressa uma profunda ideia espiritual, conforme escrita pelo Rebe de Husiatyn em nome do autor de Me’or Einayim de Chernobyl:“Há outra razão pela qual é chamado de Shabat HaGadol: porque Israel, no exílio no Egito, estava em um estado de consciência limitada e não conseguia se aproximar de D’us. Ele lhes concedeu uma consciência expandida, e isso começou já no Shabat HaGadol; portanto, é chamado de Shabat HaGadol. Através disso, eles tiveram a coragem de resistir aos egípcios. E todos os anos, quando este tempo chega, é um momento favorável, e Israel pode, com a ajuda de D’us, passar da limitação à expansão.”(Ohaley Yaakov, Parashat Tzav)No Êxodo do Egito, o povo de Israel passou por uma transformação drástica e rápida, de um estado de escravidão, subjugado a seus senhores, cuja consciência pessoal era limitada e incapaz de se expressar, para um estado de liberdade intelectual e um novo futuro que se abria diante deles. De acordo com essa ideia, o Shabat que antecede a Páscoa simboliza uma transição interior da “consciência limitada” para a “consciência expandida”, ou seja, uma transformação na maneira de pensar.Muitas pessoas vivem suas vidas imersas nos pequenos detalhes da existência diária: preocupações menores, inquietações passageiras e pressões rotineiras. Quando uma pessoa está ocupada apenas com isso, é difícil transcender e enxergar o panorama geral da vida. Tal estado é chamado de “exílio da mente” – uma condição na qual a pessoa está presa a um pensamento limitado.A Páscoa judaica é a festa da liberdade. Mas para se sentir verdadeiramente livre, é necessária uma libertação interior do pensamento. A liberdade começa com a capacidade de ampliar a perspectiva, pensar grande e compreender que a vida não é meramente uma sequência de pequenos detalhes, mas parte de um quadro mais amplo e significativo.Quando uma pessoa começa a ver a vida de uma perspectiva mais ampla – com objetivos, valores e direção – ela deixa de ser guiada apenas pelas circunstâncias. Em vez disso, começa a liderar a própria vida.Nossos sábios expressaram essa ideia em um breve ensinamento:“Quem é sábio? Aquele que vê o que ainda está por nascer.”(Pirkei Avot 2:9)Uma pessoa sábia não vive apenas no momento presente, mas olha para o futuro e percebe o significado mais amplo de suas ações.Essa ideia também se reflete em uma história conhecida sobre o ex-prisioneiro de Sião, o ministro Natan Sharansky. Quando foi condenado a ser enviado para a Sibéria durante a era soviética, ele se virou para o juiz e disse:“Vossa Excelência pensa que é livre. Mas saiba que, entre nós dois, eu sou o homem verdadeiramente livre. Meu corpo pode estar escravizado, mas meu espírito permanecerá livre, porque sei que não me submeti aos seus decretos e permaneci fiel às minhas crenças. Mas você, o juiz, foi instruído antecipadamente sobre o que dizer. Seu corpo pode estar livre, mas você não é livre para decidir de acordo com suas crenças. Seu espírito está escravizado – e isso é muito pior.”De fato, alguns dizem que a prisão mais cruel é aquela em que os pensamentos são confinados. Quem tem a mente livre e confiante em seu caminho, quem sabe para onde está indo e quais são seus valores, pode se sentir livre mesmo em confinamento. Por outro lado, quem tem o pensamento limitado, quem é arrastado por tendências passageiras e pressões sociais mutáveis, pode se sentir preso e limitado mesmo em vastos espaços abertos.“Shabbat HaGadol” é um tempo de preparação interior para a festa da liberdade. Neste Shabat, começamos a pensar e agir a partir de uma perspectiva mais ampla – a nos libertar um pouco da mesquinhez da rotina e a elevarmo-nos a pensamentos mais grandiosos.O Shabat, considerado um dia em que a pessoa experimenta um vislumbre do mundo espiritual – “uma semelhança do Mundo Vindouro” – permite que ela se eleve acima das preocupações diárias. Quando se pratica isso no Shabat HaGadol, chega-se à noite do Seder capaz de vivenciar o significado da liberdade de forma mais profunda. Pensa-se de maneira mais abrangente, buscando libertar a mente, sentir a liberdade interior e irradiar essa sensação elevada aos membros da família.never again🇧🇷https://www12.senado.leg.br/ecidadania/visualizacaoideia?id=183982&voto=favorShabat shalom/Chaverim, é da maior importância que leiamos e assinemos a proposta legislativa acima, que ainda conta com apoio restrito, mas que facilitará enormemente a vida dos Judeus no Brasil!  ASSINEM! APÓIEM!!!! DIVULGUEM!!!! worldjornalistaandrehmendan.online#נדרהמנדהה #Israel #andrehmendanhanettodasilva #jornalismo #judaísmomessiâniconãoexiste