Sefer Hamitzvot 21-50:ESTUDO 50M. 165, P. 329, M. 164, P. 196M. 165 – DESCANSAR NO DIA DE YOM KIPURA mitsvá número cento e sessenta e cinco (do Sefer Hamitsvót) é o Mandamento Divino de descansar [cessar] do trabalho de todos os tipos nesse dia.[A FONTE NA TORÁ] Este mandamento Divino (mitsvá) está expresso em Suas palavras (louvado seja!): “‘Shabat Shabaton’ é para vós” (Vayicrá/Levítico, 16:31).Já explicamos várias vezes que foi dito que a expressão “Shabaton”, descanso solene, constitui um mandamento (mitsvát assê).P. 329 – NÃO TRABALHAR EM YOM KIPURA proibição (mitsvát lô taassê) número trezentos e vinte e nove (do Sefer Hamitsvót) é a Proibição Divina de trabalhar em Yom Kipur.[A FONTE NA TORÁ] Esta proibição Divina está expressa em Suas palavras (louvado seja!): relativas a esse dia, “Nenhum trabalho fareis” (Vayikrá/Levítico, 23:31).Aquele que transgredir voluntariamente este “Lô taassê” (proibição) estará sujeito à carêt (castigo Divino que afeta profundamente a conexão da alma com D’us e encurta a vida), como determinam as Escrituras (Torá); aquele que pecar involuntariamente deverá oferecer um korbán (sacrifício de) chatát específico.As normas deste mandamento estão explicadas nos Tratado de Betsá, Meguilá e outros.M. 164 – JEJUAR NO DIA DE YOM KIPURA mitsvá número cento e sessenta e quatro (do Sefer Hamitsvót) é o Mandamento Divino de jejuar no décimo dia de Tishrei.[A FONTE NA TORÁ] Este mandamento está expresso em Suas palavras (louvado seja!): “Afligireis vossas almas (…)” (Vayicrá/Levítico, 16:29), que o Sifrá interpreta desta forma: “‘Afligireis vossas almas’: aflição com relação àquilo de que dependa a vida, ou seja, abstinência de comer e beber”.A Tradição também proíbe lavar-se, untar-se, usar sapatos de couro e manter relações conjugais, e diz que devemos cessar todas essas atividades porque, como foi dito, “Shabat solene é para vós, e afligiresi vossas almas” (Vayicrá/Levítico, 16:31), o que equivale a dizer que é obrigatória a abstinência tanto de trabalho de toda espécie como de alimentação e cuidados com o corpo, e é por isto que se usa a expressão “Shabat Shabaton” – “um Shabat de descanso solene”.O Sifrá diz: “De que forma concluímos que é proibido lavar-se, untar-se, e manter relações conjugais em Yom Kipur?” Pelas palavras de Sifrá: “Shabat solene”; ou seja, devemos abster-nos de todas estas coisas a ponto de que elas nos aflijam.P. 196 – NÃO COMER DURANTE UM YOM KIPURA proibição (mitsvát lô taassê) número cento e noventa e seis (do Sefer Hamitsvót) é a Proibição Divina de comer durante Yom Kipur.[A FONTE NA TORÁ] A Torá não contém nenhuma proibição expressa a esse respeito, mas ela menciona o castigo – a saber, que aquele que comer nesse dia estará sujeito à carêt (castigo Divino que afeta profundamente a conexão da alma com D’us e encurta a vida), – em Suas palavras “Porque toda alma que não se afligir neste mesmo dia, será banida de seu povo” (Vayikrá/Levítico, 23:29). Consequentemente, sabemos que é proibido comer durante Yom Kipur.No início de Keritút aquele que comer em Yom Kipur está incluído entre aqueles que estão sujeitos à carêt e está explicado que há um “Lô taassê” (proibição) toda vez que se fica sujeito à carêt, exceto nos casos do korbán Pessach (sacrifício de Pessach) e da circuncisão. Assim sendo, fica claro que comer em Yom Kipur é um “Lô taassê” (proibição); consequentemente aquele que o transgredir voluntariamente será punido com a carêt e aquele que o violar involuntariamente, com um korbán (sacrifício de) chatát específico, de acordo com o que está explicado no início de Keritút e no Tratado de Horayot: que esta obrigação se aplica apenas aas mitsvót lô taassê (proibições), uma vez que com relação a quem é obrigado a levar uma chatát kevuá (trazer um sacrifício específico de pecado)., Ele diz, (louvado seja!): “Por fazer um dos mandamentos de D’us, daqueles que são de não fazer” (Vayikrá/Levítico, 4:27).A Sifrá diz: “‘Porque toda a alma que não se afligir neste mesmo dia será banida do seu povo’. Isto determina o castigo por deixar de afligir a alma,mas não apresenta nenhuma proibição explícita com relação a afligir-se nesse dia. Não havia necessidade de que as Escrituras (Torá) enunciassem o castigo acarretado pelo fato de trabalhar (Vayikrá/Levítico, 23:30), porque isso se deduz através de um kal vachomer [dedução do menos grave para o mais grave]. Se deixar de afligir a alma em Yom Kipur é algo que deva ser punido, conclui-se que certamente a execução de um trabalho, que está determinada com relação às Festas (Yom Tov) e Shabatot, deve ser punida. Então, por que está expresso o castigo decorrente do fato de trabalhar? Para que se derive dele a proibição relativa à aflição da alma: assim como o castigo por trabalhar está precedido por uma proibição, o castigo por afligir a alma também está precedido por uma proibição”. Dessa forma, explicamos o que havíamos prometido explicar.As normas deste mandamento estão explicadas no final do Tratado de Yomá.never again🇧🇷https://www12.senado.leg.br/ecidadania/visualizacaoideia?id=183982&voto=favorShabat shalom/Chaverim, é da maior importância que leiamos e assinemos a proposta legislativa acima, que ainda conta com apoio restrito, mas que facilitará enormemente a vida dos Judeus no Brasil! ASSINEM! APÓIEM!!!! DIVULGUEM!!!! worldjornalistaandrehmendan.online#נדרהמנדהה #Israel #andrehmendanhanettodasilva #jornalismo #judaísmomessiâniconãoexiste