Por Rabino Zave Rudman
Os judeus atravessam por terra seca, enquanto os egípcios se afogam.
Cantando enquanto os egípcios se afogamLeitura obrigatória Êxodo 14:1 – 15:21
Introdução
O milagre da abertura do Mar Vermelho é o ponto culminante do Êxodo. Uma semana após a calamitosa praga dos primogênitos, o faraó persegue novamente os judeus para escravizá-los. À medida que avança, os judeus ficam encurralados entre o mar e o exército egípcio.
Grupos de judeus sugerem uma variedade de respostas ao desastre iminente. Deus diz a Moisés para parar de orar e ir em direção ao mar. Num ato heroico de fé, Nachshon, príncipe da tribo de Judá, atira-se ao mar, e este se divide .
Os judeus atravessam por terra seca, perseguidos pelos egípcios. O mar – com perfeita sincronia – fecha-se sobre eles, afogando os egípcios. Os judeus testemunham o castigo de seus opressores; é o momento da plena libertação.
Em expressão de gratidão a Deus, Moisés lidera os homens no cântico, e Miriã, as mulheres.
Neste ensaio, exploraremos as seguintes questões:
O que levou os egípcios a esquecerem as duras lições das pragas e a atacarem novamente os judeus que, milagrosamente, haviam deixado o Egito?
Qual é o significado da abertura do mar como meio específico de libertação?
Esta é a primeira “canção” registrada na Bíblia. Qual é o significado único da canção? E por que existe uma canção especial para as mulheres?
O Êxodo Revisitado
Um dos instintos humanos mais básicos é o desejo de independência. Isso é verdade tanto no sentido físico quanto no espiritual. Quem busca a independência espiritual se esforça para obter conhecimento e servir a Deus de forma autônoma. Não se contenta em aceitar cegamente o que lhe é ensinado, mas precisa chegar a essas conclusões por meio de seus próprios esforços. Não se satisfaz em servir a Deus guiado apenas por outros, mas deseja provar sua fidelidade a Deus de forma independente. Esse é o processo de amadurecimento espiritual.
Quando o povo judeu saiu do Egito, eles eram espiritualmente equivalentes a crianças. Sua participação ativa nas Dez Pragas e no Êxodo foi insignificante. As pragas ocorreram de forma completamente milagrosa por meio de Moisés e Arão. O próprio Êxodo foi baseado na aliança que Deus prometeu a Abraão para resgatar seus descendentes da escravidão .
Portanto, o povo judeu precisava amadurecer e interagir com Deus por conta própria. Esse foi o propósito da segunda fase do Êxodo, a abertura do Mar Vermelho.
Para levar os judeus a esse grau de independência, Deus os direciona em uma jornada específica: após viajarem pelo deserto, eles fazem uma curva em U em direção ao monte Baal-Tzafon, na direção do Egito. Baal-Tzafon é significativo por ser o único ídolo egípcio remanescente; todos os outros ídolos foram destruídos na praga dos Primogênitos. 3 Essa mudança repentina, diz Deus, tem o objetivo de confundir o faraó, fazendo-o pensar que a sorte dos judeus acabou, que o ídolo ainda está no controle e que ele pode subjugar os judeus mais uma vez. 4 O faraó morde a isca, convenientemente esquece as pragas e parte em perseguição.
Vamos imaginar isso da perspectiva dos judeus: eles finalmente estão livres e agora lhes dizem para retornarem ao país que os escravizou. Por que deveriam obedecer?
Surpreendentemente, não houve murmúrio nem luta. Como um só povo, eles se voltaram para o Egito, independentemente do que a lógica pudesse dizer. Os judeus agora participam ativamente de sua liberdade, escolhendo seguir de bom grado os ditames de Deus transmitidos por Moisés.
Contudo, quando toda a cavalaria egípcia entra em cena, o tom muda. Uma análise dos versículos revela as diversas vozes do povo judeu:
Moisés disse ao povo: “Não tenham medo. Fiquem firmes e vejam a salvação que Deus lhes mostrará hoje. Os egípcios que vocês viram hoje, nunca mais os verão . Deus lutará por vocês , e vocês ficarão em silêncio .” 5
O Midrash explica 6 :
Um grupo sentiu que não conseguiria vencer aquela batalha. Então, em vez de serem capturados vivos, quiseram cometer suicídio atirando-se ao mar. A isso, a resposta foi: “Fiquem parados”.
Outro grupo de judeus desejava retornar ao Egito e se render. A eles, a resposta foi: “Os egípcios que vocês viram hoje, nunca mais os verão.”
Um terceiro grupo desejava ir à batalha. Mas Moisés lhes disse: “Deus lutará por vocês”.
Aos que desejavam orar, Moisés disse: “Silêncio”.
Ao contrário do Êxodo, onde os judeus eram passivos, aqui suas ideias fazem parte do processo. Deus quer que eles cheguem à conclusão correta por meio de seus próprios esforços.
Isso explica uma anomalia. Enquanto os judeus estavam presos nas margens do mar, Deus disse a Moisés: “Por que você está clamando a mim? Diga aos judeus que se movam!” 7 Geralmente, a maior conexão com Deus é a oração. Por que, neste caso, Deus não deseja oração?
Como os judeus haviam momentaneamente vacilado em sua fé em Deus, a oração por eles não surtia efeito. Deus não atende às orações de quem não crê. (Em certo momento, até os anjos disseram a Deus: “Por que planejas dar a Torá aos judeus? Eles transgredirão!” 8 ) Portanto, Deus diz a Moisés que a oração agora é ineficaz.
O que os judeus precisavam naquele momento era de uma demonstração dramática de fé. Então Nachshon, o príncipe da tribo de Judá, lançou-se ao mar. 9 Depois de demonstrar fé em Deus, e Deus ter respondido, a fé de todo o povo judeu foi restaurada, fortalecida e unificada. Assim, eles se tornaram dignos do Êxodo por seus próprios méritos.
Caminhando em terra firme
Dentre as muitas maneiras pelas quais Deus poderia conduzir os judeus a um nível superior de liberdade espiritual e erradicar os egípcios, Deus escolheu dividir o mar. Isso é mais significativo do que mera logística. (Muitos comentários chegam a apontar que os judeus não atravessaram o mar de fato, mas entraram e saíram pela mesma margem!) 10
Para entendermos esse evento, precisamos voltar à Criação. A história do Gênesis começa com Deus criando um mundo coberto de água e escuridão. Para preparar o terreno para que o homem habitasse a Terra, Deus reúne as águas em mares, e a terra seca aparece. 11
A criação do povo judeu é paralela à criação do homem. Há uma necessidade de preparar o terreno para a ‘terra’ do povo judeu. Não basta apenas se libertar do Egito; eles precisam ser elevados a um nível de existência diferente. Portanto, Deus reencena a criação, mas com os judeus como personagens centrais. A partir desse ponto, os judeus são chamados de ‘Ivrim’, aqueles que atravessaram o mar. 12 É por isso que andar em terra firme é mais crucial do que realmente escapar através do mar.
O afogamento dos egípcios serve para ilustrar outro dos atributos de Deus: a consequência da “medida por medida” (mida keneged mida). Não se trata de um castigo vingativo, mas sim de um meio lógico pelo qual compreendemos a interação de Deus com o homem. Na ausência de profecia, a recompensa ou o castigo em si servem como mensageiros de Deus.
Qual é a “medida por medida” neste caso? Já que os egípcios começaram a oprimir os israelitas jogando seus filhos homens no Nilo, o desfecho seria que os próprios egípcios se afogassem. E para enfatizar a exatidão da punição, cada egípcio afundou a uma velocidade precisamente equivalente à sua participação na perseguição aos judeus (ou seja, um opressor mais severo afundava mais lentamente) .¹³
Canção e Redenção
A ideia de uma canção neste momento parece difícil de entender. Por um lado, houve a libertação milagrosa dos judeus da escravidão certa e da morte iminente. Por outro lado, seria apropriado celebrar a destruição da nação egípcia?
Se observarmos um rolo da Torá, a seção do “Cântico do Mar” está escrita de forma diferente do restante da Torá. Normalmente, um trecho de texto é dividido por pequenos espaços em branco para separar ideias diferentes. Mas aqui, o texto está escrito na forma de uma parede de tijolos: dois blocos curtos de texto em extremidades opostas da linha, seguidos na linha seguinte por um bloco de texto mais longo que os apoia. Por que o cântico requer todo esse espaço em branco?
Texto de Az Yashir na Torá
O efeito é uma grande quantidade de espaço em branco intercalado no texto. O propósito do espaço em branco, indicando um intervalo, é permitir que o aluno tenha tempo para assimilar o material. 14 Para os judeus, o exílio egípcio não foi um castigo, mas uma experiência de aprendizado. No entanto, durante o próprio exílio, as lições não eram claras. Por que estamos sofrendo e qual é o propósito, se é que existe algum? Assim, a redenção não é apenas física, mas também conceitual; agora entendemos o que deveríamos ter aprendido.
Uma canção difere da fala em sua entonação. A fala é muito mais monótona; a canção oscila em ritmo e tom. Esta canção é o final apropriado para o exílio. O que está sendo celebrado não é a queda dos inimigos, mas a compreensão de que os altos e baixos do exílio fazem parte de um todo. A sinfonia da história judaica nem sempre é fácil de entender, por isso é necessário haver mais espaço em branco, para nos permitir assimilar as lições do exílio e integrá-las em um todo unificado, revelando a mão amorosa e orientadora de Deus.
A canção não tem um sentido exultante ou vingativo. Na verdade, quando os anjos quiseram cantar para Deus após o afogamento dos egípcios, Deus os silenciou com raiva: “Minha obra está se afogando no mar – e vocês querem cantar!?” 15
Se assim for, por que os judeus têm permissão, e até são elogiados, por cantar?
A questão é: quem está cantando? O cântico dos anjos é um louvor abstrato a Deus. Isso é inapropriado quando ocorre em conjunto com um ato de punição. Mas o cântico dos judeus é pessoal; eles reconhecem a interação de Deus com eles e veem Sua mão invisível em sua história. Portanto, ao término do Êxodo, o cântico é apropriado.
Canção de Miriam
Ao saírem do mar, Miriam liderou as mulheres em cânticos e danças com instrumentos musicais. 16 Por que esses escravos judeus, que estavam fugindo às pressas de seus senhores, se deram ao trabalho de trazer instrumentos musicais?
Durante a dura escravidão no Egito, houve um segmento da nação judaica que não se rendeu: as mulheres. Elas constantemente elevavam o moral dos homens, auxiliando seus maridos após um longo dia de trabalho escravo. 17 Joquebede, mãe de Moisés, e Miriã, sua irmã, chegaram a se opor ao próprio Faraó: como parteiras (Sifrá e Puá), elas rejeitaram a ordem de Faraó de assassinar os meninos judeus assim que nascessem. 18
A fé das mulheres judias permaneceu forte. Portanto, quando saíram do Egito, estavam certas de que mais eventos miraculosos ocorreriam. Em antecipação a isso, levaram consigo instrumentos musicais.
A força das mulheres judias sustentou nosso povo por milênios. E assim como a redenção do Egito se deu pelo mérito das mulheres judias, também o será a futura redenção final. 19
1. Talmud – Sotah 37a
2. Gênesis 15:13-14
3. Pesikta Zutrata (Êxodo 12:29)
4. Yalkut Shimoni (Beshalach 230)
5. Êxodo 14:13-14
6. Talmud Yerushalmi – Taanit 2:5
7. Êxodo 14:15
8. Otzar HaMidrashim 452
9. Talmud – Sotah 37a
10. Radak (Juízes 11:16)
11. Gênesis 1:9
12. Midrash Rabá (Êxodo 3:8)
13. Rashi (Êxodo 15:5) citando Mechilta
14. Rashi (Levítico 1:1) ; Sifra (Levítico 1)
15. Talmude – Megilá 10b
16. Êxodo 15:20-1
17. Talmud – Sotá 11b ; Midrash Rabba (Êxodo 1:12)
18. Êxodo 1:17
19. Midrash Zuta (Rute 4:11)
Fonte: Aish Hatorah
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Shabat shalom/Chaverim, é da maior importância que leiamos e assinemos a proposta legislativa acima, que ainda conta com apoio restrito, mas que facilitará enormemente a vida dos Judeus no Brasil! ASSINEM! APÓIEM!!!! DIVULGUEM!!!!
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