M. 59, Leis de Meguilá e Chanucá cap. 1-2 (do Mishnê Torá)
A mitsvá M. 59 já foi estudada anteriormente e deverá ser estudada novamente.
M. 59 – TOCAR TROMBETAS ESPECIAIS NO SANTUÁRIO [CHATSOTSERÓT]
A mitsvá número cinquenta e nove (do Sefer Hamitsvót) é o Mandamento Divino de fazer soar trombetas especiais do Santuário ao oferecer qualquer um dos sacrifícios das Festas.
[A FONTE NA TORÁ] Este mandamento está expresso em Suas palavras (louvado seja!): “E também no dia de vossa alegria, nas vossas solenidades fixas, e nos princípios de vossos meses, tocareis as trombetas sobre vossos korbanót olá (sacrifícios-queimados-por-inteiro) (…)” (Bamidbár/Números 10:10). Os Sábios dizem explicitamente que este é o mandamento (mitsvá) das trombetas.
As normas deste mandamento (mitsvá) estão explicadas no Sifrí, em Rosh Hashaná e Taaniot, uma vez que somos ordenados a tocar as trombetas em épocas de dificuldade e infortúnios, quando clamamos por D’us, (louvado seja!), de acordo com Suas palavras: “E quando estiverdes em guerra em vossa terra contra o adversário que vos oprime, [tocareis as trombetas]” (Bamidbár/Números, 10:9).
LEIS DE MEGUILÁ E CHANUCÁ
Nelas estão incluídas duas mitsvót asse (mandamentos) rabínicos (instituídos por nossos sábios) e que não estão incluídos na enumeração [das 613 mitsvót da Torá]. A explicação destas duas mitsvót encontra-se nestes capítulos.
Primeiro Capítulo
1. É uma mitsvá ordenada pelos rabinos (nossos sábios) ler a Meguilá Ester na época apropriada. É sabido que isso foi decretado pelos profetas.
Todo mundo é obrigado a participar desta leitura: homens, mulheres, convertidos e escravos libertos. Crianças também devem ser treinadas para lê-la. Mesmo os sacerdotes (Cohanim) devem deixar seu serviço no Templo e vir para ouvir a leitura da Meguilá.
2. Da mesma forma, o estudo de Torá também deve ser deixado para se ouvir a leitura da Meguilá. Certamente, isso se aplica a outras mitsvót da Torá: a observância de todas elas é substituída pela leitura da Meguilá. Não há nada que tenha prioridade sobre a leitura da Meguilá, exceto o enterro de um Met-Mitsvá (um cadáver que não tenha ninguém para cuidar dele). A pessoa que encontrar um cadáver deve enterrá-lo e, em seguida, ler a Meguilá.
É possível cumprir esta obrigação lendo ou ouvindo outra pessoa lendo, desde que escute de uma pessoa que é obrigada a ouvir a leitura. Por esse motivo, se o leitor for menor de idade ou mentalmente incapacitado, aquele que ouve sua leitura não cumpriu sua obrigação.
3. É uma mitsvá ler a Meguilá inteira e lê-la tanto à noite como durante o dia. Qualquer hora da noite é apropriada para a leitura noturna, assim como qualquer hora do dia é apropriada para a leitura diurna.
Antes da leitura de durante a noite, deve-se recitar três bênçãos. São elas :
a) Bendito és Tu, D’us, nosso Senhor, rei do universo, que nos santificou com seus mandamentos e nos ordenou para ler a Meguilá.
b) Bendito és Tu, D’us, nosso Senhor, rei do universo, que fez milagres para nossos antepassados, naqueles dias, nesta época.
c) Bendito és Tu, D’us, nosso Senhor, rei do universo, que nos concedeu a vida e permitiu-nos chegar a esta ocasião.
Durante o dia, não se deve recitar a bênção final.
Em lugares onde é costume recitar uma bênção após a leitura, a seguinte bênção deve ser recitada:
Bendito és Tu, D’us, nosso Senhor, rei do universo, que luta nossas batalhas, defende nossos direitos, vinga o mal feito a nós, castiga por nós os nossos opressores e retribui devidamente a todos nossos inimigos mortais. Bendito és Tu, D’us, que cobra a recompensa em favor de Seu povo de Israel de todos os seus opressores, D’us que salva.
4. Qual o momento apropriado para a Meguilá ser lida? Os sábios ordenaram muitos horários diferentes para sua leitura, como implícita por Ester, 9:31: para confirmar estes dias de Purim nos seus nomeados momentos. Estes estão os dias em que é lida a Meguilá:
Todas as cidades, seja em Erets Yisrael (=a terra de Israel)ou na diáspora, que fora cercada por um muro no momento de Joshua bin Nun (sucesso
r de Moshe Rabeinu), devem ler a Meguilá no décimo quinto dia de Adar. Isso se aplica até mesmo quando um muro não rodeia a cidade neste momento. Esta cidade é chamada de “crach” — כרך.
Todas as cidades que não eram cercadas por uma parede na época de Joshua bin Nun devem ler a Meguilá no décimo quarto dia de Adar. Isso se aplica mesmo quando há um muro ao redor da cidade neste momento. Esta cidade é chamada de “ir” — עיר.
5. Na capital de Shushan (onde ocorreu a história de Purim), a Meguilá é lida no décimo quinto dia de Adar, embora ela não tenha sido rodeada por um muro na época de Yehoshua bin Nun (Josué),, porque o milagre ocorreu dentro dela, e naquela época, os judeus de Shushan comemoraram naquele dia, como consta em Ester, 9:18. “E eles [os judeus de Shushan] descansaram no décimo quinto dia de Adar.”
Por que o assunto foi relacionado à época de Yehoshua bin Nun (Josué)? Para honrar as cidades de Erets Yisrael (=a terra de Israel)que estavam em ruínas na época do milagre de Purim. Embora estejam em ruínas, atualmente, isto lhes permitiriam ler a Megilá no décimo quinto dia, como fazem os habitantes de Shushan, uma vez que certas cidades de Israel foram cercadas por muro na época de Yehoshua Bin Nun. Assim, a comemoração do milagre de Purim incluiria uma lembrança de Erets Yisrael.
6. Os Sábios ordenaram que os habitantes das aldeias que se reuniam nas sinagogas apenas às segundas e quintas-feiras poderiam ler a Meguilá mais cedo, no dia quando eles se reunissem nas sinagogas.
O que está implícito? Se o décimo quarto dia de Adar cai na segunda ou na quinta-feira, a Meguilá é lida naquele dia. Se ele cair em um dia diferente desses, nós lemos em uma data anterior, na segunda ou na quinta-feira que está mais próxima ao décimo quarto dia de Adar.
7. O que está implícito? Se o décimo quarto dia de Adar cai no domingo, a Meguilá é lida na quinta-feira anterior, décimo primeiro dia de Adar. Se o décimo quarto dia cair na terça-feira, a Meguilá é lida antes, na segunda-feira, o décimo terceiro dia. Se o décimo quarto dia cair na quarta-feira, a Meguilá é lida antes, na segunda-feira, o décimo segundo dia.
Sempre que a licença for concedida para ler a Meguilá antes do décimo quarto dia de Adar, a mesma não deve ser lida com menos de dez pessoas presentes.
8. Em uma aldeia onde os judeus não se reúnem para ler a Torá às segundas e quintas-feiras, a Meguilá deve ser lida apenas no décimo quarto dia de Adar. Quando uma cidade não tem dez pessoas com nenhuma outra ocupação que não seja frequentar a sinagoga para propósitos comunitários, então a cidade é considerada uma vila, e a Meguilá é lida antes, no dia em que as pessoas se reúnem na sinagoga.
Se uma cidade não possui dez homens adultos, e não há outra solução, eles são considerados como os habitantes de uma cidade grande e leem a Meguilá apenas no décimo quarto dia.
9. Quando a leniência acima – que é possível ler a Meguilá mais cedo, nos dias em que as pessoas reúnem-se na sinagoga – se aplica? Quando Israel tem um reinado propriamente dito. Na era atual, no entanto, a Meguilá é lida apenas em seus momentos adequados, o décimo quarto dia de Adar e o décimo quinto dia. Os habitantes das aldeias e cidades leem no décimo quarto dia, e os habitantes das cidades muradas leem no décimo quinto dia.
10. As seguintes regras se aplicam quando um habitante de uma cidade sem muro viaja para uma cidade murada, ou um habitante de uma cidade murada viaja para uma cidade sem muro:
Se sua intenção era voltar para casa para o dia da leitura da Meguilá, mas foi impedido de retornar, ele deve ler a Meguilá de acordo com o dia em que ela é lida em sua casa. Se sua intenção era não voltar para casa após o dia da leitura da Meguilá, ele deveria ler a Meguilá juntamente com o povo do lugar que está visitando.
Esta regra se aplica a todas essas casas adjacentes a uma cidade murada que são vistas juntamente com ela: se não há mais de dois mil cúbitos entre eles, elas são considerados parte da cidade murada, e seus habitantes devem ler a Meguilá no décimo quinto dia.
11. Quando ex
iste uma dúvida e não se sabe se uma cidade tinha sido cercada por uma parede na época do Joshua bin Nun ou se ela foi cercada depois, seus habitantes devem ler a Meguilá no dia e na noite de ambos os dias: o décimo quarto e décimo quinto dia de Adar. Eles devem recitar a bênção só ao ler no décimo quarto dia, uma vez que este é o momento quando a Meguilá é lida na maioria dos lugares no mundo.
12. Quando a Meguilá foi lida no primeiro mês de Adar e, posteriormente, o Tribunal de Justiça (San’hedrin) proclamou um ano com dois Adar, a Meguilá deve ser lida novamente no segundo mês de Adar em seu momento adequado.
13. A Meguilá não deve ser lida no Shabat. Este é um decreto, promulgado para que a Meguilá não seja transportada na via pública no Shabat. Já que todo mundo é obrigado a ler a Meguilá, mas nem todo mundo é capaz de lê-la, assim, há a possibilidade que esse erro ocorra.
Por esse motivo, se o momento apropriado para ler a Meguilá cair no sábado, podemos lê-la mais cedo, no dia anterior ao sábado. Deve-se comentar as leis de Purim nesse sábado para comemorar o fato de que se trata de Purim.
14. O que está implícito? Quando o décimo quarto dia de Adar cai no sábado, os habitantes das cidades sem muro devem ler a Meguilá antes, na sexta-feira. Os habitantes das cidades muradas devem lê-la em seu momento adequado, no domingo.
Quando o décimo quinto dia cai no sábado, os habitantes das cidades muradas devem ler a Meguilá antes, na sexta-feira, décimo quarto dia. Os habitantes das cidades sem muro devem ler também nesse dia, pois este é o momento oportuno para que eles leiam. Assim, neste caso, todo mundo lê no décimo quarto dia.
Segundo Capítulo
1. Quando uma pessoa lê a a Meguilá na sequência incorreta, ela não cumpriu com a sua obrigação. Se uma pessoa participar da leitura, esquecer um versículo e ler o versículo seguinte, for para trás e ler o versículo que ele omitiu e, em seguida, ter lido um terceiro versículo, ela não cumpriu com sua obrigação: porque ela leu um versículo em sequência incorreta. O que ela deve fazer em vez disso? Ela deve começar desde o segundo versículo, o versículo que ela esqueceu, e continuar lendo a Meguilá em sua ordem adequada.
2. Se alguém encontrar uma congregação que já leu metade da Meguilá, não deve pensar , “lerei a última metade juntamente com esta congregação e, em seguida, voltarei a ler a primeira metade”, pois está lendo na sequência incorreta. Em vez disso, a pessoa deve ler a Meguilá inteira, do começo ao fim, na sequência correta.
Quando uma pessoa lê uma parte e faz uma pausa e, em seguida, continua a leitura, uma vez que ele leu na ordem, ela cumpre com sua obrigação, embora a pausa tenha sido grande o suficiente para terminar toda a Meguilá.
3. Uma pessoa que lê a Meguilá de cor, não cumpriu com sua obrigação. Uma pessoa que fala um idioma diferente do hebraico e ouve a Meguilá lida e escrita em hebraico, cumpre com sua obrigação, embora ela não entenda o que está sendo lido. Da mesma forma, se a Meguilá for escrita em grego, uma pessoa que a ouve, mesmo que fale hebraico, cumpre sua obrigação, apesar de ela não entender o que está sendo lido.
4. Se, no entanto, ela for escrita em aramaico ou em outro idioma, aquele que ouve esta leitura cumpre com sua obrigação somente quando ele entender essa língua e somente quando a Meguilá for escrita nessa língua.
Por outro lado, se a Meguilá for escrita em hebraico e for lida em aramaico para uma pessoa que entende essa língua, a sua obrigação não foi cumprida, pois está sendo lida de cor. E uma vez que o leitor não possa cumprir com sua obrigação, não é possível que a pessoa que ouça deste leitor cumpra com sua obrigação.
5. Uma pessoa que estava lendo a Meguilá sem a intenção desejada não cumpriu com sua obrigação. O que está implícito? Se alguém estava escrevendo uma Meguilá, explicando-a, ou examinando-a – se ele teve a intenção de cumprir com sua obrigação com esta leitura, esta leitura é válida. Se ele não teve essa intenção, ele não cumpriu com sua obrigação. Se alguém ler enquanto estiver cochilando, ele cump
re sua obrigação, uma vez que ele não estava adormecido.
6. Quando a instrução de que uma pessoa pode cumprir com sua obrigação através da leitura ao escrever uma Meguilá é aplicável? Quando ela tem a intenção de cumprir com sua obrigação de lê-la do pergaminho que está copiando. Se, no entanto, ela tem a intenção de cumprir com sua obrigação através da leitura da Meguilá, que está sendo escrita no momento, ela não cumpriu com sua obrigação, pois só é possível cumprir com a obrigação apenas pela leitura de um rolo de pergaminho que estava totalmente escrito no momento da leitura.
7. Se o leitor da Meguilá a leu de uma forma não tão correta – cometendo pequenos erros gramaticais –, foi válido, pois não devemos ser tão rigorosos na leitura.
Se o leitor a leu, em pé ou sentado – foi válido, mesmo em público. Porém, a priori, não deve ser lida sentado, e sim, de pé, em honra ao público.
Se duas pessoas a leram ao mesmo tempo – foi válido aos leitores e aos ouvintes.
8. Nós não devemos ler a Meguilá em público de um pergaminho que contenha outros escritos sagrados. Se assim foi feito, não valeu, a menos que as partes do pergaminho no qual está escrita sejam maiores ou menores do que as do restante do rolo, para que haja uma distinção.
Uma leitura individual, por outro lado, pode ser feita através de um rolo de pergaminho, mesmo que a parte que contenha a Meguilá não seja maior ou menor do que o restante do rolo; e assim cumpre com sua obrigação.
9. A Meguilá pode ser escrita somente com dio [tinta preta feita a base de plantas], em um gvil ou klaf [tipos de pergaminho] como um rolo de Torá. Se ela for escrita com suco de noz de galha ou vitríolo é aceitável, mas se ela for escrita com outros tons, não é aceitável.
Ela deve ser escrita em pergaminho pautado, como um rolo de Torá. O pergaminho não necessita, contudo, ser processado com a intenção de ser usado para a mitsvá. Se ela for escrita em papel ou em couro de animal que não foi processado, ou se ela for escrita por um gentio ou por um não crente, não é aceitável.
10. As seguintes regras aplicam-se quando as letras de uma Meguilá são borradas ou apagadas: se um rastreamento das letras é perceptível, a Meguilá é aceitável, mesmo que a maioria das letras tenham sido gastas. Se nenhum traço das letras é perceptível, a Meguilá é aceitável se a maioria de suas cartas estiverem intactas. Caso contrário, não é aceitável.
Se o escriba omitiu certas letras ou versículos e o leitor leu-as de cor, ele cumpriu com sua obrigação.
11. A Meguilá deve ser costurada – ou seja, todos os pergaminhos que compõem a Meguilá devem ser associados como um único rolo de pergaminho. Ela deve ser costurada somente com nervos de animais, trabalhados, como um rolo de Torá. Se for costurada com outro material, é inaceitável.
Não é necessário, no entanto, costurar todo o comprimento do pergaminho com nervos de animais, como um rolo de Torá é costurado. Uma costura de três pontos em uma extremidade do pergaminho, três pontos no meio e três pontos na outra extremidade, é aceitável. Esta leniência é aceita, porque a Meguilá é referida como uma epístola , como consta em Ester, 9:29.
12. O leitor deve ler os nomes dos dez filhos de Haman e a palavra “asseret ” (Ester, 9:7-10) em um só fôlego, para mostrar ao público que eles foram pendurados e mortos simultaneamente.
É um costume judaico universalmente aceito que quando o leitor da Meguilá a lê, ele a dobra como uma epístola (para mostrar o milagre). Quando é concluída a leitura, enrola-se toda a Meguilá e recita-se a bênção posterior.
13. Nestes dois dias, o décimo quarto e décimo quinto de Adar, é proibido realizar discursos fúnebres e jejuns. Estas proibições aplicam-se a todas as pessoas e a todos os lugares, tanto os habitantes das cidades muradas que comemoram apenas o décimo quinto dia e os habitantes das cidades sem muro que comemoram apenas o décimo quarto.
Em um ano bissexto (que possua dois Adar) é proibido discursos fúnebres e jejuns nestas duas datas: no primeiro dia de Adar, bem como no segundo. Quando os habitantes das aldeias
leem a Meguilá antecipadamente, na segunda ou na quinta-feira anterior a Purim, estão autorizados a realizar discursos fúnebres e jejuns no dia que leram a Meguilá. Porém, estão proibidos de realizar discursos fúnebres e jejuns nestas duas datas, mesmo que não tenham lido a Meguilá nas datas mencionadas.
14. É uma mitsvá para os habitantes das aldeias e cidades sem muro, considerar o décimo quarto dia de Adar – e para os habitantes das cidades muradas considerar o décimo quinto dia de Adar – como um dia de alegria e festividade, através de envio de porções de alimentos aos queridos amigos e doação de presentes aos pobres.
É permitido trabalhar nestes dias. No entanto, não é adequado fazê-lo. Nossos Sábios declararam: “Quem trabalha em Purim nunca vai ver um sinal de bênção nesta atividade.”
Se os habitantes das aldeias lerem a Meguilá mais cedo, em uma segunda ou quinta-feira e darem presentes monetários aos pobres no dia em que a leram, eles cumpriram com sua obrigação. Alegria e festividades do feriado de Purim, por outro lado, devem ser realizados somente no décimo quarto dia (para cidades sem muralhas e aldeias). Se elas são realizadas mais cedo, os participantes não cumpriram com sua obrigação. Uma pessoa que realiza a refeição de Purim à noite não cumpriu com a sua obrigação.
15. Como deve ser comemorada esta refeição? Devemos comer carne e preparar uma festa tão atraente como permitam nossos meios. Devemos beber vinho até que nos tornemos embriagados e adormeçamos.
Da mesma forma, estamos obrigados a enviar duas porções de carne ou dois outros cozidos ou dois outros alimentos para um amigo, como implícitos por Ester, 9:22: “(…) envio de porções de alimentos de um para outro” – ou seja, duas porções para um amigo. Quem envia porções para muitos amigos é louvável. Se não se tiver os meios para enviar comida para um amigo, deve-se trocar aquelas refeições com outro, cada um deve enviar ao outro o que ele tinha preparado para a festa de Purim, e desta forma cumprir a mitsvá de enviar presentes de comida para um amigo.
16. Cada um é obrigado a distribuir a caridade para os pobres no dia de Purim. Pelo menos, dar a cada um de dois pobres um presente, seja ele dinheiro, pratos cozidos ou outros alimentos, como implícito por Ester, 9:22 “(…) presentes aos pobres” – ou seja, dois presentes para duas pessoas pobres.
Nós não devemos ser discriminatórios em selecionar os destinatários destes presentes de Purim. Em vez disso, deve-se dar a quem estende sua mão. Dinheiro dado para ser distribuído em Purim não deve ser usado para outros fins de caridade.
17. É preferível para uma pessoa ser mais generosa com suas doações para os pobres do que ser em sua preparação da festa de Purim ou no envio de porções para seus amigos. Pois não há felicidade maior e mais esplêndida do que agradar os corações dos pobres, dos órfãos, das viúvas e dos convertidos.
Aquele que traz felicidade ao coração desses indivíduos infelizes assemelha-se a presença divina, que 57:15 de Yeshayáhu/Isaías descreve como tendo a tendência para reviver o espírito do humilde e reviver aqueles com corações partidos.
18. Todos os livros dos profetas e todos os escritos sagrados serão anulados na era messiânica, com exceção do livro de Ester. Ele continuará a existir, bem como os cinco livros da Torá e as halachot da Lei Oral, que nunca serão anuladas.
Embora todas as lembranças das dificuldades sofridas pelo nosso povo serão anuladas, como consta em 65:16 de Yeshayáhu/Isaías: “As dificuldades antigas serão esquecidas e para eles serão escondidos de meu
never again
Shabat shalom/Chaverim, é da maior importância que leiamos e assinemos a proposta legislativa acima, que ainda conta com apoio restrito, mas que facilitará enormemente a vida dos Judeus no Brasil! ASSINEM! APÓIEM!!!! DIVULGUEM!!!!
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