Rabino Pinchas Winston
Publicado em 15/04/2026
Os animais não podem mudar seu estado de impureza para pureza, mas os humanos podem — através do brit milá e tudo o que ele representa…
O brit milah está completamente ligado à pureza espiritual e à perfeição humana, algo exclusivo dos seres humanos.
A aprendizagem também é uma forma de brit milá: remover a barreira que existe entre o nosso subconsciente e a consciência ativa de tudo o que sabemos.
“Então o Senhor falou a Moisés, dizendo: ‘
Diga aos filhos de Israel: Quando uma mulher conceber e der à luz um filho, ficará impura por sete dias…
Ao oitavo dia, ele será circuncidado na carne do seu prepúcio…’” (Levítico 12:1-3)
Como você deve se lembrar, a parashá anterior terminou discutindo animais puros e impuros. E como Rashi explica, visto que os animais foram criados primeiro, eles são discutidos primeiro; portanto, somente nesta parashá a Torá aborda a pureza e a impureza em relação aos seres humanos, começando com o parto de uma mulher.
Portanto, a menção ao brit milá aqui parece deslocada. Não é como se precisássemos ser constantemente lembrados da mitsvá de circuncidar um menino judeu no oitavo dia. Então, por que interromper a discussão sobre as leis de pureza com uma referência ao brit milá?
A resposta fica clara se nos lembrarmos do que a Torá originalmente dizia sobre o brit milá. Esta parashá, então, torna-se uma lembrança de outro tipo, e a razão da alusão se torna evidente:
“Quando Avraham tinha noventa e nove anos, o Senhor lhe apareceu e disse: ‘Eu sou o Salvador. Ande na minha presença e seja íntegro. Estabelecerei a minha aliança com você e o multiplicarei grandemente’” (Gênesis 17:1-2).
Em hebraico, a palavra para “inteiro” é tamim, que também significa alguém espiritualmente puro. HaShem estava ordenando a Avraham que se elevasse a níveis ainda mais altos de pureza espiritual, além do que ele poderia alcançar sem a circuncisão. Ele disse: “Remova o prepúcio, remova a barreira para a perfeição espiritual, e somente então você poderá andar na Minha presença.”
Portanto, o brit milá trata da pureza espiritual e da perfeição humana, algo exclusivo dos seres humanos. Os animais não podem mudar seu estado de impureza para pureza, mas os humanos podem, através do brit milá e de tudo o que ele representa. E é por isso que ele é realizado no oitavo dia, um número que alude ao que está além do natural, um nível ao qual os animais não têm acesso, exceto através dos seres humanos.
Há algo muito interessante sobre o brit milah: ele funciona de maneira oposta ao que normalmente pensamos sobre crescimento espiritual.
Os seres humanos foram criados com deficiências, e nosso papel é supri-las. Por exemplo, não nascemos com derech eretz — boas maneiras —, mas precisamos aprendê-las e internalizá-las. Tampouco nascemos sabendo estudar; aprendemos como e então desenvolvemos essa habilidade.
No entanto, o brit milá envolve a remoção de algo supérfluo, uma parte que parece existir unicamente para ser retirada. Não se trata de acrescentar o que falta, mas de ganhar através da perda. E hoje, alguns judeus chegam a questionar isso, ao ponto de quererem proibir o brit milá até que a criança possa decidir por si mesma.
Isso está de acordo com o que diz o Talmud:
“Enquanto o feto está no útero, toda a Torá lhe é ensinada…
Mas quando nasce, um anjo toca sua boca e ele a esquece” (Niddah 30b).
Esquecer não significa perder. Afinal, qual seria o sentido de aprender toda a Torá para depois perdê-la completamente? Na realidade, esse conhecimento permanece, mas está oculto. O processo de aprendizagem consiste em relembrar o que já está profundamente enraizado em nós.
Por isso, quando você aprende algo novo, muitas vezes tem a sensação de já saber. E é verdade: você simplesmente tinha esquecido.
Dessa forma, o aprendizado também é uma forma de brit milah: remover a barreira entre o conhecimento profundo que você já possui e a sua consciência dele.
E é precisamente o estudo da Torá que melhor consegue penetrar e remover esse “véu” que envolve o coração e a mente. Quanto mais profundo o conhecimento da Torá, mais profunda a revelação da verdade interior que a pessoa experimenta.
Fonte: Breslev Israel
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