_*O que é o Estado de Israel?_*
_Por Rabino David Stav_
É hora de entendermos, em um nível mais profundo, o que significa a existência de um Estado pertencente ao povo judeu, após dois mil anos de exílio.
Não podemos mais nos satisfazer com simples afirmações sobre os milagres que nos aconteceram na Guerra de Independência, na Guerra dos Seis Dias e até hoje. Não é porque estes não sejam milagres. Pelo contrário, são milagres maravilhosos, cujos semelhantes não ocorriam desde o Êxodo de nossos antepassados do Egito. Mas esses milagres não explicam, por si só, a importância do Estado de Israel. Deus poderia ter realizado milagres por nós por amor ao Seu povo e por preocupação de que, caso contrário, um dano irreversível pudesse nos atingir. Isso não significa que Deus endosse o estabelecimento de um Estado de Israel Sionista.
De fato, nossos irmãos ultraortodoxos declaram claramente que o Estado de Israel é o culpado por todos os problemas políticos que recaem sobre o povo judeu. A voz deles não é marginal nem trivial. Considere o que o Rabino Feldman, uma das figuras proeminentes do mundo da Torá ultraortodoxa nos Estados Unidos, disse em uma entrevista: “Existem lugares no mundo onde as pessoas não tinham ideia de que existiam judeus para odiar, mas passaram a odiá-los por causa do Estado de Israel… O Estado de Israel adicionou dimensões de antissemitismo que nunca existiram antes.”
Honestamente, quando li isso, recusei-me a acreditar. Será que este homem não conhece a Hagadá de Pessach, que diz: “Em cada geração eles se levantam contra nós para nos destruir”? Ele desconhece o Midrash que diz que o Monte Chorev, onde a Torá foi dada, é chamado de “Sinai” porque o ódio (sinah) emanou dele para as nações do mundo? Se o Estado deve ser culpado pelo antissemitismo, então Deus e a Torá não são menos culpados.
*O Significado da Existência do Estado*
Além do meu espanto com essas observações estranhas, vale a pena examinar as coisas mais profundamente. Não se pode olhar para o Estado de Israel apenas através das lentes do resgate da morte e, com base apenas nisso, recitar o Hallel no Dia da Independência ou alegrar-se com a existência do Estado. Desde o Holocausto, mais judeus foram mortos por serem judeus na Terra de Israel do que em qualquer outro lugar do mundo. Pode-se viver na Terra de Israel por muitas razões, mas não porque seja o lugar mais seguro do mundo; nesse ponto, o rabino está indubitavelmente correto.
O mandamento de povoar a Terra de Israel é importante, mas foi cumprido, embora em escala muito menor, mesmo antes do Estado ser estabelecido. Isso também não é a verdadeira história do Dia da Independência.
*Então, qual é o significado da existência do Estado?*
A Torá não foi dada a Abraão ou Isaac, nossos santos patriarcas. Ela foi dada apenas ao povo de Israel para estabelecer um “*reino de sacerdotes e uma nação santa”.* Esse é o nosso manifesto. A vida no exílio é apenas uma expressão parcial e limitada do que o Judaísmo deveria ser. Como escreveu o Gaon de Vilna, os judeus no exílio não passam de um punhado de “ossos secos”, não apenas porque não estão na Terra Santa, mas principalmente porque carecem de soberania compartilhada e vida nacional. Não são apenas os judeus que estão diminuídos; o próprio Judaísmo está incompleto e carente.
Nossos antepassados foram pessoas maravilhosas e santas, mas indivíduos bons e santos existem em outras religiões também. Existem gentios notáveis e judeus comuns. A mensagem da Torá é que é possível construir *uma nação santa,* e a diferença entre uma nação e uma coleção de indivíduos se expressa na soberania estatal.
*A Torá em Todas as Áreas da Vida*
A Torá não atinge sua expressão plena apenas na observância individual do Shabat ou na guarda das leis dietéticas (Kasherut). Seu poder total é revelado através de sua manifestação em todas as áreas da vida econômica e social, de acordo com a justiça e a retidão como Deus ordenou. A Torá não foi dada ao povo judeu apenas para construir batei midrash (casas de estudo). A Torá nos pede para estabelecer uma sociedade viva com trabalho, ciência, economia e cultura, onde possamos demonstrar como o nome de Deus deve aparecer através dela.
Quando um oficial da unidade Golani resgata um camarada sob fogo, ou mostra sensibilidade moral e se abstém de destruir o que não precisa ser destruído, ele está expressando a palavra de Deus no mundo: salvando vidas ou respeitando a proibição de cortar árvores na guerra. Quando um cientista luta com a dúvida se sua descoberta trará o bem ou, Deus nos livre, causará dano ao mundo, e então decide arquivá-la, ele está expressando a palavra de Deus tanto quanto nos debates de Abaye e Rava no Talmud — talvez até mais. Quando um Estado carrega a palavra de Deus em seus lábios e isso informa suas ações, essa é a realização da Torá em sua glória total.
*O Caminho à Frente*
Já chegamos lá, em nosso Estado? Longe disso. Estamos mais perto do que estávamos há cinquenta anos? Certamente. Mas o que mais importa é que estabelecemos a base para a manifestação pública da Torá no mundo.
Isso é o Dia da Independência. Como diz a famosa canção de Shlomo Artzi: “De repente, um homem acorda de manhã e sente que é uma nação, e começa a caminhar”. No Dia da Independência de 5708 (1948), começamos a caminhar após milhares de anos deitados em um berço. Quando você caminha, naturalmente cai de vez em quando, até que se levanta e começa a correr.
Parece que estamos chegando bem perto do estágio da corrida. Esperemos não cair lá também.
Nossos Sábios nos dizem que, quando o povo de Israel recebeu a Torá, eles disseram: “Para que nenhuma nação ou língua nos governe”, e seu pedido foi atendido.
*Esse é o meu Dia da Independência.*
_Rabino David Stav é presidente da organização Tzohar e Rabino-Chefe de Shoham._
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