Você não pode se aproximar verdadeiramente de HaShem através da Torá e permanecer indiferente aos Seus filhos! Sejam as leis do Shabat ou os detalhes do Kashrut, o aprendizado genuíno transforma você em um vaso da luz Divina. E essa luz? Ela se parece muito com Ahavat Yisrael .
Rabino Lazer Brody
Publicado em 20/04/2026
E amarás o teu próximo como a ti mesmo (Levítico 19:18).
Um soldado romano foi ter com Hillel e disse que se tornaria um convertido justo se o rabino idoso lhe ensinasse toda a Torá enquanto estivesse de pé sobre um pé só. Hillel concordou e disse: “Não faça ao seu próximo o que você não gostaria que fizesse a você; esta é toda a Torá – o resto é elaboração.” [1]
Por que Hillel usou uma abordagem negativa de “não faça” com o soldado romano? Vemos que o Rebe Akiva usou uma abordagem positiva com seus alunos quando disse praticamente a mesma coisa: “Ame o seu próximo como a si mesmo, este é um princípio fundamental da Torá”. [2] Em outras palavras, a Torá é baseada em um princípio positivo.
A resposta é simples. Hillel estava falando com um indivíduo que ainda não havia se convertido e ainda não havia experimentado a luz da Torá. O soldado romano ainda não possuía as ferramentas para compreender o significado do verdadeiro amor, a conexão altruísta e totalmente desprovida de egoísmo entre as almas, que a Torá exige de nós. O soldado romano poderia facilmente entender que, se você agredir alguém, essa pessoa revidará da mesma forma. Portanto, se você não quer ter o crânio esmagado, não saia por aí agredindo os outros. Este é um requisito básico para uma sociedade organizada, mas está longe do que a Torá exige na mitzvá positiva de amar o próximo como a si mesmo, como Rebe Akiva ensinou a seus alunos.
Ainda nos resta uma dúvida persistente sobre a resposta de Hillel ao soldado romano. O que ele quis dizer quando afirmou: “Esta é toda a Torá – o resto é elaboração”? Que relação têm a novilha vermelha, as leis do Shabat, o tzitzit, o tefilin ou as leis do kashrut com amar o próximo como a si mesmo?
Com a graça amorosa de HaShem, a resposta aqui também é simples. Toda a Torá é luz Divina. Quem estuda a Torá corretamente merece a iluminação Divina, como disse o Rei Salomão: “A sabedoria de uma pessoa ilumina o seu semblante.” [3] Rebe Nachman ensina que a sabedoria com capacidade de iluminar é a sabedoria Divina da Torá. [4] Não há maior amante da humanidade do que HaShem. Portanto, a prova de que uma pessoa está estudando a Torá corretamente e adquirindo acesso à sabedoria Divina reside em se ela ama ou não o seu semelhante.
Dessa forma, conseguimos compreender Hillel. Em outras palavras, se você aprende as leis do Shabat, tzitzit, tefilin, kashrut ou qualquer outro aspecto da Torá, com a intenção de cumprir a vontade de HaShem e se aproximar Dele – e não por qualquer outro motivo egoísta –, então você automaticamente começa a amar incondicionalmente o seu próximo, pois reflete a luz Divina da Torá que aprendeu. Essa é a melhor evidência de estudar a Torá com o propósito de cumprir a vontade de HaShem, Torá l’shma .
Consequentemente, temos um barômetro eficaz para indicar se nosso estudo da Torá está atingindo seu objetivo: se ele nos leva a um maior amor pelo próximo, então estamos no caminho certo. Caso contrário, devemos nos autoavaliar e descobrir o que estamos fazendo de errado.
Rebe Nachman diz explicitamente [5] que quando as pessoas sofrem de ódio sem fundamento, elas fofocam umas sobre as outras. Isso faz sentido, pois o ódio sem fundamento e a fofoca são ambos transgressões da Torá, e nossos sábios disseram: “Uma transgressão leva a outra”. [6] E, se elas fofocam, diz Rebe Nachman, acabarão agindo como palhaços. Um palhaço é o oposto de um estudioso da Torá. Duas pessoas podem estudar a Torá, mas enquanto o verdadeiro estudante se torna um amante da humanidade, a outra se torna um tolo presunçoso que zomba dos outros. É alarmante, mas é verdade.
Em resumo, o verdadeiro estudo da Torá nos leva à unidade e ao amor uns pelos outros. É exatamente disso que precisamos para trazer o Messias, em breve!
[1] Shabat 31a
[2] Breishit Raba 27:7
[3] Eclesiastes 8:1
[4] Likutei Moharan I:1
[5] Sefer Hamidot, “Lashon Hara”, 6
[6] Avot 4:2
never again
Shabat shalom/Chaverim, é da maior importância que leiamos e assinemos a proposta legislativa acima, que ainda conta com apoio restrito, mas que facilitará enormemente a vida dos Judeus no Brasil! ASSINEM! APÓIEM!!!! DIVULGUEM!!!!
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