8 Sivan 5786 – 24 de maio de 2026
Quando uma pessoa vive em sintonia com sua verdadeira missão, até mesmo os fardos mais pesados podem ganhar significado. A Parashá Beha’alotcha nos lembra que conhecer o seu lugar não é uma limitação — é o início da força.
Rabino Shmuel Rabinowitz, Rabino do Muro das Lamentações e Lugares Sagrados
Na Parashá Beha’alotcha, a nação judaica inicia uma nova etapa em sua jornada histórica – a tão esperada jornada rumo à Terra Prometida, a Terra de Israel.
Mas, como frequentemente acontece na vida, especialmente após momentos de grande elevação, vem a queda. A imensa euforia do Êxodo do Egito e da entrega da Torá começa a se dissipar, e assim que a jornada pelo deserto começa, também começam as dificuldades. A Torá descreve como grupos dentro da nação começam a reclamar e a chorar por seu destino amargo, como diz:
“E a multidão que estava entre eles ficou com sede, e os filhos de Israel tornaram a chorar e disseram: ‘Quem nos dará de comer? Lembramos-nos dos peixes que comíamos de graça no Egito, dos pepinos, dos melões, dos alhos-porós, das cebolas e dos alhos. Mas agora as nossas almas estão sedentas; não há nada além deste maná diante dos nossos olhos.’”
(Números 11:4-6)
A queixa parece quase incompreensível. Os israelitas recebem o maná todos os dias – alimento milagroso que desce do céu. Eles não precisam trabalhar para obtê-lo nem se preocupar com o sustento, e ainda assim reclamam.
Então chega um dos momentos mais dramáticos da Torá. Moisés, o líder que libertou o povo do Egito e o guiou através da abertura do Mar Vermelho e da entrega da Torá, desaba em lágrimas. Ele se volta para o Criador com palavras duras e carregadas de emoção, como descreve a Torá:
“E Moisés disse ao Senhor: ‘Por que trataste mal o teu servo? Por que não encontrei graça aos teus olhos, a ponto de me impores o fardo de todo este povo? Porventura, concebi eu todo este povo? Porventura, dei à luz a eles, para que me digas: Carrega-os no teu colo como a ama carrega a criança que mama? … De onde me virá o alimento para dar a todo este povo? … Sozinho não posso suportar todo este povo, pois é pesado demais para mim. E se assim me tratas, mata-me agora, se encontrei graça aos teus olhos, e não me deixes ver a minha miséria.’”
(ibid. 11:11-15)
D’us ouve seu clamor e ordena que ele reúna setenta anciãos de Israel e os leve à Tenda da Reunião. Ali, um espírito de profecia desce sobre os anciãos, e eles se tornam parceiros na liderança do povo. Depois, D’us traz do mar uma grande abundância de aves, e o povo as devora com enorme avidez, até que muitos morrem por causa de sua indulgência excessiva. O lugar então recebe o nome arrepiante de “Kivrot HaTaavah” – “os Túmulos da Avidez”.
Precisamos entender: por que Moisés desabou nesse momento? Certamente, essa não foi a primeira crise que ele enfrentou. O que havia nesse evento que o abalou tão profundamente a ponto de ele exclamar: “Por favor, mate-me agora”?
Além disso, se olharmos para trás, descobriremos que já no início de sua missão, depois de ter ido ao Faraó exigir a libertação do povo, ocorreu uma crise igualmente grave. Em vez de aliviar o sofrimento de Israel, o Faraó intensificou o fardo da escravidão. Moisés sentiu que sua missão havia falhado. Em meio à profunda dor, ele se voltou para D’us e disse:
“Por que fizeste mal a este povo? Por que me enviaste? Desde que vim falar com Faraó em teu nome, ele tem feito coisas ainda piores a este povo.”
(Êxodo 5:22-23)
E D’us responde:
“Agora vocês verão o que farei com Faraó, pois com mão poderosa ele os expulsará e com mão poderosa os expulsará da sua terra.”
(Êxodo 6:1)
Rashi cita as palavras dos sábios, que explicam que, por causa dessa queixa, Moisés foi punido e não pôde entrar na Terra de Israel:
“Vocês questionaram os Meus caminhos; portanto, ‘Agora vocês verão’ – o que acontecerá a Faraó vocês verão, mas o que acontecerá aos reis das sete nações quando Eu trouxer Israel para a Terra Prometida, vocês não verão.”
Assim, no livro de Êxodo, Moisés é criticado por levantar dúvidas, enquanto aqui, quando suas palavras são muito mais duras, não só não há críticas a ele, como, pelo contrário, D’us o aproxima e alivia o fardo da liderança. Qual é a diferença entre esses dois casos?
Uma bela explicação foi oferecida pelo Rabino Meir Shapiro de Lublin, de saudosa memória – fundador da iniciativa Daf Yomi e fundador da Yeshiva Chachmei Lublin na Polônia. Moisés entrou em colapso porque sua missão no mundo estava sendo alterada. Quando D’us lhe apareceu na sarça ardente, ele foi designado para ser um pastor espiritual, um educador e o transmissor da Torá. Mas agora, em vez de se dedicar à sua sublime missão, ele se vê imerso em demandas materiais e na satisfação das necessidades físicas do povo.
Este é o significado mais profundo de seu grito: “como uma ama carrega uma criança que mama”. Um tutor e uma ama são dois papéis completamente diferentes. A tarefa de um é nutrir o corpo, enquanto a do outro é moldar o espírito. Moisés sentia que sua essência interior estava sendo roubada e que ele estava sendo afastado do lugar para o qual havia sido criado.
Daí surge a distinção entre os dois eventos. No livro de Êxodo, Moisés acreditava que sua missão estava fracassando. Isso refletia uma dificuldade na fé e um questionamento sobre a maneira como D’us estava conduzindo a redenção. Mas em nossa parashá, não há falta de fé – apenas a dor de uma pessoa que sente que está perdendo sua essência.
É particularmente impressionante descobrir o contexto em que o Rabino Meir Shapiro proferiu essas palavras. Ele as proferiu diante de doadores ricos, de quem buscava apoio para sua yeshivá, pouco antes de falecer aos quarenta e seis anos, sem filhos. Ele descreveu a dor de um homem de espírito forte, forçado a abandonar seu mundo interior e correr atrás de fundos para a yeshivá, em vez de sentar-se em paz e ensinar a Torá com amplitude e alegria.
E, em meio às suas palavras, ele disse com terrível pesar:
“A respeito disso, Moisés disse: ‘E se é assim que me tratas, por favor, mata-me agora.’ Essa tragédia foi algo que nem mesmo Moisés, nosso mestre, teve forças para suportar. O grande educador não conseguiu se conformar com o destino de uma ama de leite.”
Nessas palavras reside uma profunda verdade humana. Uma pessoa é capaz de suportar imensas dificuldades quando age com um senso de propósito. Mas quando uma pessoa sente que não está mais trilhando o caminho ao qual sua alma realmente pertence, ela perde a força para lidar com a situação.
Esta é uma das grandes tragédias da vida moderna. Muitas pessoas passam anos envolvidas em atividades que não condizem com sua essência, simplesmente porque a sociedade as define como bem-sucedidas. No entanto, no fundo, sua alma está em outro lugar.
never again
Shabat shalom/Chaverim, é da maior importância que leiamos e assinemos a proposta legislativa acima, que ainda conta com apoio restrito, mas que facilitará enormemente a vida dos Judeus no Brasil! ASSINEM! APÓIEM!!!! DIVULGUEM!!!!
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