Por que proteger a alma é mais importante do que proteger o corpo? O Kalever Rebbe faz um poderoso apelo à unidade espiritual. Aprenda como podemos salvaguardar nossa herança eterna compartilhada.
Kalever Rebbe
Publicado em 31/05/2026
“ E cada terumá, todas as dádivas sagradas dos filhos de Israel… ” (Números 5:9)
Corpos e Almas
O mundo fala incessantemente sobre a necessidade de salvar vidas judaicas. E com razão.
Mas há algo sobre o qual falamos muito pouco — a necessidade de salvar as neshamot (almas) judaicas. Pois, em nossos tempos, para nossa grande angústia, muitas neshamot estão se perdendo do Klal Yisrael (a nação de Israel).
A visão de Brisker Rav
O Brisk Rav certa vez viu crianças judias sendo levadas para uma escola secular, administrada por aqueles que buscavam erradicar a Torá na Terra Santa.
Ele se virou e disse: “Se não fosse pelo fato de Satanás cegar nossos olhos, todo judeu observante da Torá olharia para aquelas crianças da mesma forma que olharia para os trens que transportam crianças para serem mortas em Auschwitz — e faria tudo ao seu alcance para salvá-las!”
Essas palavras são impressionantes. Mas revelam uma verdade que esquecemos com muita facilidade.
Por que a Neshamah vem em primeiro lugar
Por que salvar uma neshamah deveria ser ainda mais importante do que salvar um corpo?
Os sábios ensinam (Bamidbar Rabbah 21:5) que quem leva outro a pecar comete um crime mais grave do que quem o mata. Um assassino destrói o corpo. Mas quem leva um judeu ao pecado fere a própria alma.
E a neshamah é a pessoa. O corpo foi criado apenas para servir de receptáculo para a neshamah, durante o breve período em que ela habita este mundo. O corpo passa. A neshamah é eterna.
Assim, aquele que resgata uma neshamah judaica realiza o mais elevado ato de ahavat Yisrael (amor ao próximo), o maior gemilut Chassidim (ato de bondade) que existe.
A Tzedaká (Caridade) da Alma
O Zohar (2:128b) ensina algo notável. Uma pessoa deve se esforçar para dar um tipo diferente de “ tzedakah ” — oferecer orientação e compreensão a um irmão judeu que é pobre em daat (sabedoria), para ensiná-lo Torá e yirat shamayim (temor/reverência ao céu).
E isso, diz o Zohar, é uma obrigação maior do que dar tzedaká a quem não tem dinheiro. Pois a recompensa por salvar uma neshamá supera em muito a recompensa por salvar um corpo.
“Não odeiem” e “Certamente repreenderão”
Observe atentamente o versículo único (Levítico 19:17): “Não odeie seu irmão em seu coração; certamente repreenda seu próximo”.
Por que a Torá une esses dois mandamentos em um único trecho?
Porque eles são verdadeiramente um só. Ver um irmão judeu se afastar do serviço a D’us e não sentir nenhum impulso para trazê-lo de volta — isso em si é uma transgressão do mandamento “não odeie seu irmão em seu coração”. Aquele que verdadeiramente ama o outro fará tudo ao seu alcance para conduzi-lo à sua verdadeira felicidade: uma vida de Torá e mitzvot, a vida que abre as portas do Olam Haba (o Mundo Vindouro).
O pecado que levou ao Churban
Rav Yonasan Eybeschutz escreve extensamente (Yaaros Devash, Drush 10) que foi justamente esse sinat chinam (ódio sem fundamento) que destruiu o Beit Hamikdash (Segundo Templo).
O povo daquela geração falhou em cumprir o ahavat Yisrael em sua forma mais profunda — em guiar uns aos outros em ruchniyut (assuntos espirituais, espiritualidade). E dessa falha fluíram os muitos aveirot (pecados) que trouxeram a churban (destruição) sobre eles.
E então ele se volta para os nossos dias. Não faltam, escreve ele, tzedaká e chessed para as necessidades do corpo. Mas e as necessidades da neshamá? Aí nos calamos. No entanto, este é o maior amor de Israel de todos — e é precisamente isso que somos chamados a restaurar.
“Só me importo com os meus”
Algumas pessoas imaginam que uma pessoa só tem responsabilidade pelos membros do seu próprio círculo social.
Isso é um erro — e tem um histórico.
Isso se enraizou nas gerações anteriores ao Baal Shem Tov, quando muros profundos dividiam Klal Yisrael: entre sefarditas e asquenazes, entre judeus de uma terra e outra, entre o mundo dos lomdim (eruditos da Torá) e o mundo do trabalhador. Cada um cuidava dos seus e não se importava com as lutas dos demais.
E assim o Céu enviou o Baal Shem Tov. Ele soprou nova vida em uma verdade esquecida: que todo o Israel é responsável uns pelos outros, que cada judeu é filho de HaKadosh Baruch Hu. Os judeus começaram a se importar uns com os outros novamente. E acima de tudo, começaram a se importar para que cada judeu — mesmo o mais simples entre eles — se aproximasse de HaShem e de Sua Torá.
Tzaddikim que transformaram terras inteiras
Assim foi com seus talmidim (alunos), e com os talmidim deles, até a nossa geração. Eles se dedicaram a salvar todos os judeus do pecado, sem fazer distinção entre uma shevet (tribo, setor) de Klal Yisrael e outra.
Alguns de nossos antepassados se dedicaram a este serviço com todas as suas forças — o Rebe Elimelech de Lizhensk, a Mahari’a de Kalov e outros como eles. Trabalharam com tanta afinco que transformaram terras inteiras, convertendo homens rudes e terrenos em bnei Torah (sábios da Torá) e yirei HaShem (tementes a HaShem).
Uma terra que antes era árida
Aqui na América também, o judaísmo já esteve em um nível extremamente baixo.
Vi com meus próprios olhos quando cheguei da Romênia em 5708. Em todo o Boro Park havia apenas um pequeno mikve.
E então vieram os gedolim (líderes da Torá) e tzaddikim (justos) , juntamente com aqueles que os seguiram. Eles construíram mosdot haTorah (instituições da Torá). Eles reavivaram as neshamot .
Um exemplo disso é o Rav Satmar. Sua preocupação alcançou até mesmo os sefarditas da Argentina e muito além. Ele trabalhou incansavelmente para salvar os filhos de Marrocos da heresia (shmad). Tão profundamente o destino deles o comoveu, que, ao despertar de uma grave doença, as primeiras palavras que lhe vieram à mente foram uma pergunta sobre os filhos de Marrocos.
E se você não puder ensinar?
E quanto ao judeu que não pode ensinar a Torá e o judaísmo a outros?
Ele também participa integralmente desta avodah — por meio de seu dinheiro. Ao estender a mão àqueles que podem realizar o trabalho, ele se torna parceiro deles em cada neshamah que eles economizam.
O Chofetz Chaim escreve precisamente isso em seu sefer Chomat HaDat (Chizuk HaDat 3). Imagine um homem se afogando em um rio. Mesmo que você não saiba nadar uma única braçada, você é obrigado a contratar alguém que saiba, para tirá-lo da água antes que ele se perca. E assim é quando você vê outros se afogando — não em um rio, mas no mar revolto de taavot (desejos, fisicalidade) que destrói uma pessoa neste mundo e no próximo. Você deve pagar do seu próprio bolso por aqueles que sabem como reconduzir os corações judeus ao seu Pai Celestial.
Quem financia o resgate, participa do resgate.
O Rebe de Kalever é o sétimo Rebe da dinastia chassídica de Kaalov, iniciada por seu ancestral, que nasceu de pais que não tinham filhos após receber uma bênção do Baal Shem Tov (que a paz esteja com ele), e mais tarde estudou com o Maggid de Mezeritch (que a paz esteja com ele). O Rebe está envolvido em atividades de divulgação há mais de 30 anos e escreve e-mails semanais sobre a compreensão de questões atuais através da Torá. Inscreva-se em http://www.kaalov.org .
never again
Shabat shalom/Chaverim, é da maior importância que leiamos e assinemos a proposta legislativa acima, que ainda conta com apoio restrito, mas que facilitará enormemente a vida dos Judeus no Brasil! ASSINEM! APÓIEM!!!! DIVULGUEM!!!!
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