O Papa, o Presidente e o que o Judaísmo diz sobre a IA
#judaísmomessiâniconãoexiste
Por Rabino Efrem Goldberg
2 de junho de 2026
O Papa quer desacelerá-la. Trump quer acelerá-la. O que o judaísmo diz sobre a IA?
Recentemente, o Papa Leão XIV e o Presidente Trump se encontraram em lados opostos em outra questão importante, desta vez, a inteligência artificial. Em sua nova encíclica, Magnifica Humanitas, uma carta de 42.300 palavras dirigida aos 1,4 bilhão de católicos do mundo sobre a preservação da dignidade humana na era tecnológica, o Papa oferece uma visão detalhada para a governança da IA.
Ele não defende a interrupção da inovação, mas sim uma desaceleração deliberada na adoção da IA para que a ética, a legislação e a supervisão pública possam acompanhar o rápido avanço da tecnologia. Na prática, ele argumenta pelo “desarmamento” da IA antes que ela adquira poder irrestrito sobre a sociedade.
Existe um debate entre duas visões: inovar primeiro ou cauteloso primeiro?
O presidente Trump adotou a abordagem oposta. Convencido de que os Estados Unidos devem desenvolver IA avançada antes da China, ele defendeu uma estrutura regulatória amplamente liberal. Em janeiro de 2025, revogou a ordem executiva mais cautelosa do presidente Biden sobre IA, descartando-a como uma “tentativa de paralisar este setor”. Em vez disso, seu governo prometeu remover as barreiras à liderança americana em IA e acelerar a inovação.
O Papa, por outro lado, insta os governos a estabelecerem salvaguardas concretas: supervisão de algoritmos e gestão de dados, proteção contra o deslocamento de empregos em larga escala, medidas para conter a concentração excessiva de riqueza e poder e proteção para as crianças no mundo digital.
Tanto o Papa Leão XIII quanto o Presidente Trump concordariam que a inteligência artificial está conquistando o mundo, deixando alguns maravilhados e outros aterrorizados, e ambas as reações são compreensíveis. Há bons motivos para se entusiasmar com as possibilidades, mas também razões convincentes para se assustar.
O debate entre essas duas visões, inovação em primeiro lugar ou cautela em primeiro lugar, levanta uma questão mais ampla: o que o judaísmo ensina sobre tecnologias que prometem benefícios sem precedentes, mas que também acarretam riscos sem precedentes? À medida que a IA se torna mais poderosa, que orientação a tradição judaica oferece para equilibrar inovação, dignidade humana e responsabilidade?
Tecnologia e D’us
Podemos usar a IA não apenas para sermos mais eficientes e produtivos e economizarmos tempo, mas também como inspiração para fortalecer nosso relacionamento com Deus. O Chafetz Chaim, Rabino Yisrael Meir Kagan (Shem Olam, Volume I), escreve que, embora a tecnologia traga eficiência, facilidade e conforto às nossas vidas, seu propósito final é servir como uma metáfora que fortaleça nossa fé em D’us e em Sua providência no mundo e em nossas vidas.
Escrevendo há um século, e respondendo às novas invenções de sua época, o Chafetz Chaim explica que as novas tecnologias podem nos ajudar a compreender e aplicar a Mishná (Ética dos Pais, 2:1) : “Contemplem três coisas e vocês não cometerão erros: Saibam o que está acima de vocês, um olho que vê, um ouvido que escuta, e que todas as suas ações estejam inscritas em um livro.”
As gerações anteriores tinham uma crença fundamental em D’us mais sólida e não precisavam dessas ilustrações para fortalecer sua fé. No entanto, ele escreve que, em tempos mais recentes, quando a fé enfraqueceu e a dúvida aumentou, D’us envia essas tecnologias incríveis, cada uma oferecendo uma maneira de melhor compreender aspectos da fé.
Por exemplo, o telescópio nos permite entender que D’us vê e observa tudo o que fazemos aqui na Terra, mesmo estando muito longe.
O telefone enriquece nossa crença na oração: assim como podemos falar ao telefone do outro lado do mundo e sermos ouvidos instantaneamente, D’us também ouve todas as nossas orações, independentemente da distância.
O Chofetz Chaim explica que a fotografia, que captura a imagem de uma pessoa que pode nem estar ciente de que está sendo observada, nos lembra que nossas vidas são registradas e um dia serão analisadas perante o nosso Criador.
O fonógrafo, que grava a voz de uma pessoa e a reproduz posteriormente, serve como metáfora para a responsabilidade que temos pela forma como usamos nossa fala, seja para fofoca, crítica ou difamação.
IA e Providência Divina
Se o Chofetz Chaim estivesse vivo hoje, poderíamos imaginá-lo adicionando a IA a esta lista de ferramentas que podem fortalecer nosso relacionamento com D’us. Algumas pessoas têm dificuldade em acreditar ou se relacionar com um Poder invisível, além da percepção física, e que, no entanto, conhece e sustenta bilhões de seres humanos simultaneamente. Como pode um Ser assim conhecer cada indivíduo, cuidar dele, ouvi-lo e guiá-lo?
Se um sistema digital pode fornecer respostas instantaneamente, quanto mais D’us ouve e responde a cada oração e pedido.
A Inteligência Artificial (IA) entra em cena, um sistema extraordinário criado pelo homem que consegue processar e responder a bilhões de perguntas simultaneamente. A IA não se limita a fornecer respostas genéricas; suas respostas podem parecer personalizadas e direcionadas, ajudando as pessoas a lidar com suas dúvidas e necessidades específicas. Se um aplicativo ou site consegue responder simultaneamente a milhões ou bilhões de usuários, com muito mais facilidade o Todo-Poderoso conhece cada pessoa por completo, de onde ela vem, para onde vai e como melhor guiá-la. Se um sistema digital consegue fornecer respostas instantaneamente, quanto mais Deus ouve e responde a cada oração e pedido.
O Ramban, em sua introdução ao Livro de Jó, escreve: “Devemos acreditar que D’us conhece todas as criaturas individualmente e os detalhes de suas vidas.”
Embora cada um de nós seja apenas um entre mais de oito bilhões de pessoas na Terra, nossas escolhas importam, e nós importamos. Jamais devemos duvidar de que o Mestre do Universo sabe onde estamos, de onde viemos e para onde devemos ir. Ele ouve, Ele responde e Ele guia.
ChatGPT deus
Podemos nos beneficiar do rápido desenvolvimento tecnológico de inúmeras maneiras, e o judaísmo acolhe e valoriza tais avanços. É claro que também existem enormes motivos para preocupação. Uma delas é que, embora a IA possa aprofundar a apreciação por D’us, alguns alertam que ela também pode levar as pessoas a começarem a adorar a IA, metaforicamente ou até mesmo literalmente. Especialistas em tecnologia levantaram a possibilidade de um “deus ChatGPT”, uma nova forma de devoção quase religiosa surgindo em torno da inteligência artificial.
Considere o seguinte: a IA demonstra um nível de inteligência que supera qualquer capacidade humana individual. Seu conhecimento e velocidade de processamento parecem vastos e ilimitados. Ela pode pesquisar todo o ciberespaço instantaneamente, gerar análises, compor música, escrever poesia, criar arte e muito mais. Ela não dorme, não sente fome, não se distrai com tentações e não sente dor física.
O renomado historiador e acadêmico Yuval Noah Harari sugeriu que chatbots de IA como o ChatGPT podem eventualmente ser capazes de produzir suas próprias escrituras e até mesmo fundar novas seitas ou cultos que poderiam evoluir para religiões. Ele, assim como muitos dos primeiros investidores em IA e o Papa, defendeu uma regulamentação mais rigorosa da IA.
Distorcendo a moralidade, espalhando mentiras.
Outra preocupação é que o judaísmo, embora reconheça os benefícios das ferramentas que expandem a capacidade humana, também é profundamente sensível à forma como essas ferramentas podem distorcer o tecido moral da sociedade se não forem controladas. A IA representa uma aceleração sem precedentes na produção e distribuição de falsidades em larga escala. Nunca antes houve uma tecnologia capaz de gerar com tanta facilidade textos, imagens, áudios e vídeos convincentes que confundem a linha entre a verdade e a invenção. Em um ambiente não regulamentado, isso poderia levar a um mundo onde as pessoas não conseguem mais distinguir a verdade da ilusão, minando a confiança nas relações e instituições.
Imagine um mundo onde as pessoas não conseguem distinguir se o que estão lendo, assistindo ou ouvindo é autêntico ou gerado artificialmente. O que acontece quando casais trocam cartões de aniversário escritos por inteligência artificial em vez de cartões escritos com carinho? O que acontece quando toda comunicação carrega a suspeita de que pode não vir realmente do remetente?
Falta de alma e responsabilidade moral
Outra consideração é que o judaísmo se mostra cauteloso com tecnologias que imitam a inteligência humana, mas carecem de alma, capacidade moral e responsabilidade. A IA pode simular o pensamento e a produtividade, mas não ama, não se importa e não tem nenhuma obrigação para com os seres humanos. Por essa razão, seu papel deve permanecer instrumental e transacional. Ela pode auxiliar o esforço humano, mas jamais deve substituir os domínios exclusivamente humanos da sabedoria, do relacionamento, da criatividade e da escolha moral.
Um artigo da Stanford Medicine de 2025 destaca sérias preocupações sobre chatbots de IA, especialmente aqueles projetados como companheiros. O artigo explica que eles podem, por vezes, produzir respostas inseguras ou inapropriadas, incluindo conteúdo relacionado a automutilação, drogas ou material impróprio, mesmo ao interagir com crianças ou adolescentes. Uma das principais preocupações é que os usuários mais jovens são especialmente vulneráveis, pois ainda estão em desenvolvimento emocional e podem confiar ou depender desses sistemas como se fossem amigos reais, o que pode levar ao isolamento e a vínculos afetivos prejudiciais.
No entanto, o artigo também enfatiza que este não é um problema exclusivo dos adolescentes. Adultos também podem desenvolver dependência emocional da IA ou começar a confundir as respostas úteis que ela fornece com um relacionamento real. Como os chatbots são constantemente responsivos e “compreensivos”, pode-se ter a sensação de que existe uma pessoa real do outro lado que se importa e está formando uma conexão significativa, mesmo que não haja. O artigo alerta que isso torna tênue a linha entre informação, apoio e um relacionamento humano genuíno, tornando a dependência mais provável em todas as faixas etárias.
Embora a IA possa extrair informações de vastas quantidades, ela ainda costuma ser imprecisa, inconsistente ou sutilmente errônea. Ela não “sabe” nada de fato; gera respostas com base em padrões nos dados, o que significa que pode misturar fontes, ignorar o contexto ou apresentar respostas confiantes, porém pouco confiáveis. Quando se trata da Torá e da lei judaica, isso é especialmente grave, pois não há espaço para erros ou palpites em questões de orientação prática.
A inteligência artificial pode ser bem-vinda por seus benefícios, eficiência, criatividade, acesso ao conhecimento e inspiração, mas deve ser cercada por diretrizes claras que preservem a verdade, a dignidade humana e os relacionamentos autênticos.
Dessa perspectiva, não se pode confiar na IA para decisões em matéria de lei judaica, nem mesmo para um aprendizado sério que substitua a orientação profissional, pois ela não compreende com quem está falando. Ela desconhece a origem, o nível de conhecimento, as dificuldades ou as circunstâncias da pessoa e, portanto, não consegue adaptar as respostas da mesma forma que um rabino de verdade pode e faz.
É por isso que a transmissão da Torá é descrita como algo que requer uma relação rabino-aluno: pessoas reais com personalidades, experiências e profundidade reais, conectando-se umas com as outras. Aprender envolve mais do que consumir informações; trata-se de orientação, nuances, correção e uma relação viva na qual as perguntas são compreendidas dentro do contexto e as respostas são dadas com responsabilidade para com a pessoa que as recebe. A IA, por sua própria natureza, não consegue replicar esse tipo de conexão humana ou responsabilidade.
Abraço Cuidadoso
A abordagem judaica à IA não é de rejeição total, mas de acolhimento cuidadoso. O judaísmo reconhece que a tecnologia pode ser uma ferramenta poderosa para melhorar a vida humana e até mesmo fortalecer a fé, e não teme a inovação de forma automática. Mas, ao mesmo tempo, a Torá exige limites, discernimento e responsabilidade.
A inteligência artificial pode ser bem-vinda por seus benefícios, eficiência, criatividade, acesso ao conhecimento e inspiração, mas deve ser cercada por diretrizes claras que preservem a verdade, a dignidade humana e os relacionamentos autênticos. Em última análise, o judaísmo ensina que a tecnologia deve permanecer a serviço da humanidade, não sua substituta, nem nossa mestra, e que todo avanço deve ser guiado pelos valores perenes da Torá, da sabedoria e da responsabilidade moral.
Fonte: Aish Hatorah
never again
Shabat shalom/Chaverim, é da maior importância que leiamos e assinemos a proposta legislativa acima, que ainda conta com apoio restrito, mas que facilitará enormemente a vida dos Judeus no Brasil! ASSINEM! APÓIEM!!!! DIVULGUEM!!!!
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