As crianças não fazem o que dizemos; elas fazem o que nos veem fazer. Descubra por que a verdadeira educação começa com nossos próprios hábitos — e como o vício em telas afeta toda a família — neste artigo esclarecedor do Kalever Rebbe.
Kalever Rebbe
Publicado em 05/07/2026
לְחֶצְרֹן מִשְׁפַּחַת הַחֶצְרוֹנִי לְכַרְמִי מִשְׁפַּחַת הַכַּרְמִי
“ De Chetzron, a família dos Chetzroni; de Karmi, a família dos Karmi. ” (Números 26:6)
Um Despertar Mundial
Ultimamente, tem surgido um movimento em certos municípios e governos ao redor do mundo para promulgar leis que limitem o uso de diversos dispositivos tecnológicos por crianças nas escolas.
Eles chegaram à conclusão de que esses dispositivos e aplicativos prejudicam o desenvolvimento da criança, inclusive no nível físico — exatamente como os gedolei Yisrael , os líderes judeus, alertaram décadas atrás.
Embora os danos sejam muito maiores entre os jovens, não podemos ignorar a realidade de que esses dispositivos também causam enormes prejuízos aos adultos.
No entanto, elaborar legislação para lidar com o problema entre adultos é muito mais complexo. Assim, as leis se concentram em limitar o uso entre crianças, na esperança de que os jovens se acostumem com as restrições e levem essa mesma perspectiva para a vida adulta.
O cigarro do professor
A verdade, porém, é que todos esses esforços terão pouco impacto em uma casa onde os próprios pais são viciados nesses aparelhos.
Enquanto uma criança vir seus pais grudados em seus celulares, todas as palestras, explicações e regras sobre os danos causados por esses aparelhos serão inúteis. Será como o professor que ministra uma longa e apaixonada palestra aos seus alunos sobre os malefícios do tabagismo — e, no instante em que termina, pega um cigarro e o acende, desfazendo todo o efeito de suas palavras.
Se um pai apenas prega para o filho, mas não vive de acordo com suas próprias palavras, então, mesmo que ofereça alguma desculpa ou justificativa, o filho não a levará a sério. E mesmo que obedeça momentaneamente, não permanecerá nesse caminho quando crescer — pois dirá a si mesmo que não precisa ser melhor do que o próprio pai.
Quinze anos atrás
Este é o significado do versículo (Provérbios 22:6), chanoch la’naar al pi darko — “educa a criança segundo o seu modo de agir”: A palavra darko, “seu modo de agir”, refere-se à própria conduta do pai — a criança é educada observando os modos de seu pai. Os pais são exemplos vivos, e toda criança acabará por moldar seu comportamento de acordo com o que vê em casa — com o que observa seus pais fazerem.
Quando os pais se atentam a isso e compreendem o poder do seu próprio exemplo, comportando-se da maneira como desejam que seus filhos se comportem, então gam ki yazkin lo yasur mimenah – “mesmo quando ele envelhecer, não se desviará disso”.
Um jovem perguntou certa vez ao Chofetz Chaim zt”l quando deveria começar a educar seu filho. O Chofetz Chaim respondeu: “Quinze anos atrás”.
O homem perguntou, surpreso: “Mas eu mesmo tenho apenas vinte anos e estou perguntando sobre meu filho, que tem apenas um ano!”
O Chofetz Chaim respondeu enfaticamente: “Foi exatamente isso que eu disse. A educação de uma criança começa quando o pai, em sua própria infância, começa a escolher seu caminho de conduta — pois, em regra, seu filho seguirá os passos do pai.”
O Melamed que Andou
Portanto, um judeu deve tomar precauções adicionais e concentrar-se em proteger os olhos de olhar para objetos não casher.
Este é o maior teste e desafio da nossa geração. É, portanto, ainda mais essencial que as crianças vejam um exemplo vivo de como se esforça para se manter longe dessas armadilhas e evitar os perigos que esses dispositivos representam, tanto física quanto espiritualmente.
O rabino Satmar zt”l foi questionado certa vez se uma escola deveria demitir um melamed, um professor, que às vezes adormecia no meio da aula.
O rabino perguntou por que o homem cochilava constantemente, e eles lhe disseram que era porque ele não queria viajar de trem até a Talmud Torá, onde corria o risco de se deparar com coisas que não deveria ver; então, todos os dias ele caminhava uma hora inteira a pé, e às vezes isso o deixava cansado e exausto. O rabino perguntou se os alunos sabiam o motivo, e eles responderam que sim.
O Rav Satmar zt”l respondeu: “Vale a pena mantê-lo em sua posição, porque ele é um exemplo vivo para seus alunos do mesirat nefesh , o sacrifício pessoal, que se deve assumir para proteger os olhos de ver imagens e pessoas que não se deve ver. E essa é a educação mais necessária em nossa geração.”
Quando as raízes são destruídas
Mas um bom educador não basta. Se o filho vê que seus pais não se importam com o que eles próprios observam, então nem mesmo enviá-lo para as melhores escolas com os melhores professores será suficiente. Como escreveu Davi HaMelech em Tehilim (11:3), ki hashasos yehereisun, tzaddik mah pa’al , “quando os fundamentos são destruídos, o que terá o tzaddik realizado?” Uma vez que as próprias raízes estejam arruinadas, o que mais pode o tzaddik fazer?
O pai deve ser um exemplo para o filho em toda a sua conduta, como explica o versículo (Devarim 6:7): “ e as ensinarás a teus filhos, e delas falarás quando te sentares em tua casa, e quando andares pelo caminho, e quando te deitares, e quando te levantares”.
Um pai fala com seus filhos através de seu comportamento nesses momentos, quando eles o observam. Ele deve ter cuidado para que sua conduta os ensine a viver segundo os preceitos da Torá — em vez de vê-lo, sentado, caminhando, deitando e levantando, sempre preso a esses artifícios nocivos, agindo contra aquilo que ele lhes ensina.
O que as crianças veem
Se adultos e pais não percebem que esses dispositivos também são prejudiciais para eles — dizendo a si mesmos que já são “grandes o suficiente” para lidar com a responsabilidade — é apenas porque o próprio desejo os engana, um prazer passageiro e ilusório que os cega para a verdade.
É exatamente por isso que, quando veem seus próprios filhos olhando para esses aparelhos, isso os incomoda. Eles não sentem prazer no que seus filhos fazem, então conseguem perceber o quão prejudicial isso é.
Portanto, eles deveriam ser sábios o suficiente para perceber que o mal não desaparece com a idade e que precisam se proteger também — ao menos pelo bem de seus filhos, para que as crianças não aprendam com eles.
E mesmo quando um pai imagina ter algum tipo de permissão (heter, clemência) para fins de sustento ( parnasah ) — justificando-se com o pensamento de que esses dispositivos são essenciais para sua subsistência, ou algo semelhante — ele deve ter muito cuidado, no mínimo, para não usá-los em casa onde as crianças possam ver, e para não falar em casa sobre o que viu lá. Pois a pura realidade é que as crianças fazem exatamente o que veem seus pais fazendo.
O pátio e a vinha
Isso é sugerido nos versículos da tribo de Rúben, cujo nome é um acrônimo de re’u ven, “olho do filho” — pois Rúben ensinou a todo o povo de Israel a necessidade de proteger o que os filhos veem. E assim o versículo alude a isso nos nomes de seus descendentes:
L’Chetzron — aquele que se comporta como um homem em um pátio aberto (chatzer), exposto por todos os lados, sem nada que o impeça — seus descendentes também serão mishpachat haChetzroni, a família dos Chetzroni, a família do pátio aberto.
L’Karmi — aquele que se comporta como um homem em um vinhedo ( kerem ), onde as fileiras de videiras bloqueiam sua visão em todas as direções; isto é, aquele que constrói cercas e proteções para guardar seus olhos de olhar para dispositivos sem filtro e coisas do tipo — seus descendentes também serão mishpachat haKarmi , a família do Karmi, a família do vinhedo, e ele merecerá abundante nachas, tanto material quanto espiritualmente.
O Rebe de Kalever é o sétimo Rebe da dinastia chassídica de Kaalov, iniciada por seu ancestral, que nasceu de pais que não tinham filhos após receber uma bênção do Baal Shem Tov (que a paz esteja com ele), e mais tarde estudou com o Maggid de Mezeritch (que a paz esteja com ele). O Rebe está envolvido em atividades de divulgação há mais de 30 anos e escreve e-mails semanais sobre a compreensão de questões atuais através da Torá. Inscreva-se em http://www.kaalov.org .
never again
Shabat shalom/Chaverim, é da maior importância que leiamos e assinemos a proposta legislativa acima, que ainda conta com apoio restrito, mas que facilitará enormemente a vida dos Judeus no Brasil! ASSINEM! APÓIEM!!!! DIVULGUEM!!!!
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