Grupo Breslev Israel
Publicado em 08/07/2026
As Três Semanas são um período para nos fortalecermos e não permitirmos que a tristeza e o desespero nos façam cair na armadilha da apatia e da negligência em nosso serviço a HaShem.
“Judá foi para o exílio por causa da aflição e da dura servidão; ela habita entre as nações e não encontra descanso. Todos os seus perseguidores a alcançaram nos lugares estreitos.”
(Lamentações 1:3)
Rashi explica que a expressão “Bein HaMetzarim” também pode ser traduzida como “entre os dias de aflição ”. Refere-se ao período de três semanas entre o dia 17 de Tamuz e o dia 9 de Av .
A parashá Matot-Masei é sempre lida durante este período conhecido como Bein HaMetzarim, ou as Três Semanas .
Bein HaMetzarim compreende vinte e um dias e vinte e uma noites , que correspondem aos quarenta e duas jornadas que o povo de Israel percorreu pelo deserto antes de entrar na Terra de Israel.
Essas quarenta e duas etapas representam as principais retificações espirituais que todo judeu deve realizar antes da chegada do Messias. Portanto, essas retificações assumem um significado especial precisamente durante o Bein HaMetzarim, quando nos concentramos em reparar as transgressões que levaram ao nosso exílio.
É um momento para reunir forças interiores e purificar o coração, fortalecendo o espírito para continuar servindo a HaShem.
Naturalmente, a profunda introspecção típica de Bein HaMetzarim muitas vezes desperta dor e tristeza pela destruição dos dois Beit HaMikdash.
É precisamente por isso que devemos buscar força dentro de nós mesmos e purificar nossos corações, para fortalecer nossas almas e continuar servindo a HaShem com santidade, estudando a Torá e orando com alegria.
Isso adquire ainda maior importância quando cantamos louvores a HaShem: durante os Pesukei DeZimra da oração da manhã, nas bênçãos do Shema e nos cânticos tradicionais de Shabat.
O rei e os músicos
Essa ideia pode ser melhor compreendida por meio de uma parábola.
Imaginemos um rei que possui todo tipo de prazeres terrenos: iguarias requintadas, vinhos selecionados, mobília luxuosa em um palácio magnífico, belos jardins e músicos que tocam melodias para ele, criando uma atmosfera de esplendor absoluto.
Naturalmente, quando o rei está feliz, ele não precisa que os músicos toquem para animá-lo.
Mas há momentos em que, sobrecarregado por preocupações e pelo peso de governar seu reino, ele cai em um estado de tristeza.
É então que ele convoca seus músicos para que, com suas melodias, eles possam reavivar seu espírito.
Da mesma forma, as hostes celestiais e os anjos nunca cessam de cantar louvores a HaShem.
Na verdade, toda a Criação canta constantemente a glória de HaShem .
No entanto, todos os anos chega um período de tristeza, por assim dizer: Bein HaMetzarim , a época em que HaShem permitiu que os muros de Jerusalém fossem derrubados e o Beit HaMikdash destruído.
Portanto, aqueles que amam sinceramente a HaShem devem, por assim dizer, fortalecer o Seu espírito por meio de seus louvores, proclamando:
«Avinu Malkeinu» —«Nosso Pai, Nosso Rei»—,
e também:
“Tu és o nosso Pai eterno . “
Tu reinas sobre nós agora e por toda a eternidade.
Quando oramos com maior concentração, recitamos Tehilim e elevamos nossos cânticos de todo o coração, é como se estivéssemos renovando, por assim dizer, o espírito de HaShem, coroando-O mais uma vez como nosso Rei.
Este ensinamento também deriva do versículo:
“Todos os seus perseguidores a alcançaram no estreito (Bein HaMetzarim).”
Nossos sábios explicam que quem se dedica ao serviço de HaShem durante o Bein HaMetzarim terá sucesso .
Esses dias possuem um enorme potencial espiritual, comparável ao das festividades.
Os vinte e um dias de Bein HaMetzarim correspondem aos vinte e um feriados do calendário judaico:
Shabat (1)
Rosh Chodesh (1)
Páscoa (7)
Shavuot (1)
Rosh Hashaná (2)
Yom Kippur (1)
Sucot (7)
Shemini Atzeret (1)
(Embora tradicionalmente os vinte e um dias de Bein HaMetzarim sejam chamados de “as três semanas”, na verdade compreendem vinte e dois dias. Se adicionarmos Tisha B’Av , que de acordo com o Zohar se tornará um festival no futuro, encontramos uma correspondência com vinte e dois dias de alegria festiva.)
Fortalecendo-nos em meio à tristeza.
A principal lição que devemos gravar em nossos corações durante esses dias é a de nos fortalecermos e não permitirmos que a tristeza ou o desespero nos façam cair na armadilha da apatia e do abandono do nosso serviço a HaShem.
Até mesmo Tisha B’Av , que à primeira vista parece ser um dia de trevas (e, certamente, é uma mitzvá derramar lágrimas amargas por todas as tragédias que ocorreram nessa data), também possui uma dimensão de alegria.
Devemos alegrar o coração do Rei.
Porque Tisha B’Av é também o dia do nascimento do Messias, que trará o tempo em que toda a humanidade reconhecerá a unicidade de Hashem.
Isso significa que, embora hoje seja um dia para recordar a tragédia nacional, essa mesma tragédia será, no futuro, completamente reparada.
Portanto, na essência de Tisha B’Av já se encontra um futuro festival de gratidão e alegria.
Que nosso exílio e nossa tristeza desapareçam para sempre!
Com essa ideia em mente, o Vidente de Lublin explicou uma passagem bem conhecida do Talmud (Megillah 5b).
Conta-se que o Rabino Yehuda HaNasi (Rebe) queria abolir o jejum de Tisha B’Av quando este coincidia com o Shabat.
Disse:
—”Já que foi adiado por um dia… que seja adiado para sempre.”
(Como se sabe, quando Tisha B’Av cai no Shabat, o jejum é transferido para o domingo. Apenas Yom Kippur é jejuado, mesmo que coincida com o Shabat.)
Rebe desejava eliminar completamente o luto e a tristeza de Tisha B’Av quando coincidisse com o Shabat e, dessa forma, revelar definitivamente a Presença Divina no mundo.
Se o jejum já é suspenso por um dia em honra ao sagrado Shabat, por que não suspender para sempre nosso exílio e nossa dor?
No entanto, os Sábios não compartilhavam de sua opinião.
Eles acreditavam que não era possível antecipar o momento da Redenção.
Mas o Vidente de Lublin ofereceu outra explicação:
“Talvez a intenção do Rebe fosse diferente.”
Quando ele quis “abolir” ( la’akor ) Tisha B’Av, na verdade ele queria torná-lo o dia mais importante ( ha’ikar, uma palavra que compartilha a mesma raiz hebraica) de todos os feriados do ano.
Porque é precisamente em Tisha B’Av, quando o coração está cheio de tristeza e dor, que oramos com maior intensidade e ansiamos mais profundamente para que a Glória de HaShem seja revelada novamente no mundo.
Extrair a essência espiritual deste dia e transformá-la em uma fonte de satisfação para HaShem é precisamente a força que aproxima a chegada do Messias.
Uma vez suspenso o luto, mesmo que por apenas um dia, chegará o momento em que ele desaparecerá para sempre.
Os sábios, no entanto, não puderam aceitar completamente essa ideia.
Eles compreenderam a visão do Rebe, segundo a qual Tisha B’Av se tornaria a mais importante de todas as festas.
Mas eles compreenderam que isso só poderia ser aplicado ao trabalho espiritual de cada pessoa.
Não é possível forçar o final da história.
Cabe a nós continuar servindo a HaShem fielmente, com temor reverente e alegria, aguardando o dia em que a verdadeira paz reinará sobre o mundo.
Que esse dia chegue muito em breve. Amém.
Baseado em fontes do hassidismo e da Cabala. Publicado originalmente em B’Ohel Hatzadikim , Matot-Masei 5760. Reproduzido com a gentil permissão de kabbalaonline.org.
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Shabat shalom/Chaverim, é da maior importância que leiamos e assinemos a proposta legislativa acima, que ainda conta com apoio restrito, mas que facilitará enormemente a vida dos Judeus no Brasil! ASSINEM! APÓIEM!!!! DIVULGUEM!!!!
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