Sente-se sobrecarregado pelas reviravoltas imprevisíveis da vida? Nossos caminhos individuais nunca são aleatórios, mas cuidadosamente planejados pelo “Guia Divino” para o nosso crescimento. Descubra como confiar no processo e encontrar significado em cada destino.
Rabino David Charlop
Publicado em 05/07/2026
Ao concluirmos o quarto livro da Torá, chegamos ao fim da narrativa das viagens do povo judeu. Como um resumo de suas jornadas e das lições aprendidas durante a peregrinação de quarenta anos, a Torá enumera os quarenta e dois locais onde acamparam, desde sua partida do Egito até o último acampamento antes de entrarem na Terra Santa.
Na narrativa dessas viagens, há uma descrição interessante desses eventos. Suas jornadas são descritas por duas palavras hebraicas: “Suas partidas ( Motza’aihem ) para suas jornadas ( l’masaihem )”. Simplificando, o processo consistia em duas etapas: a partida do local A (“partidas”, no plural, visto que viajaram diversas vezes) e a viagem para o local B (“suas jornadas”). Qual o significado dessa frase um tanto truncada? Após nos informar que essas viagens foram realizadas pela palavra de HaShem, o versículo inverte a ordem, descrevendo exatamente o mesmo evento: “Estas são as suas jornadas, de acordo com as suas partidas”. O que essa mudança de palavras acrescenta?
Embora muitos comentaristas ofereçam explicações para essas questões, gostaria de mencionar duas abordagens distintas e sugerir como elas podem ser vistas como complementares.
A primeira é a ideia do Rabino Samson R. Hirsch (1808-88), que é muito relevante para muitos de nós, “viajantes”, hoje. Quando uma pessoa viaja, geralmente tem uma de duas intenções. Ou tem um destino específico a alcançar, ou está tentando deixar seu ponto de origem sem se preocupar muito para onde vai. Embora em ambos os casos possa estar viajando na mesma direção, há uma grande diferença entre os dois. A primeira abordagem demonstra propósito e intenção, enquanto a segunda reflete o desejo de se afastar do local onde se está, independentemente do destino.
O Rabino Hirsch explica que HaShem tinha um plano e objetivos específicos para nossas viagens. Depois que HaShem decidiu que havíamos aprendido satisfatoriamente as lições de um determinado local, fomos ordenados a deixar aquele lugar (“suas partidas”) e acampar em um novo local que nos proporcionaria novos ensinamentos (“suas jornadas”). Por outro lado, o povo judeu, como um todo, muitas vezes se sentia inquieto e infeliz com seus acampamentos. Eles queriam ir mais longe (“suas jornadas”) principalmente porque ansiavam por se afastar de onde estavam (“suas partidas”). O versículo mencionado acima reflete ambos os lados da situação. HaShem planejou suas viagens como um meio de aprender (pelo menos) quarenta e duas lições essenciais, correspondentes às suas quarenta e duas paradas, mas, com muita frequência, eles sentiam apenas o peso de serem levados a lugares de que não gostavam e, consequentemente, ficavam excessivamente ansiosos para partir.
Uma abordagem diferente é adotada pelo Santo Rabino de Ishbitz (1801-1854), cujos pensamentos podem ser explicados por meio de uma analogia: um técnico de um time busca o que considera a melhor escolha para o draft. Ele observa um jogador específico de perto, investiga seus talentos e habilidades e, em determinado momento, o contrata para o time. Os outros membros de sua comissão técnica podem se perguntar por que ele decidiu escolher aquele jogador em particular. Até que os jogos da temporada sejam disputados, ele não pode comprovar sua escolha, mas após um ano de sucesso, o técnico pode finalmente mostrar os motivos por trás de sua seleção. Por outro lado, para o jogador, que pode ter menos noção do raciocínio do técnico, a temporada se relaciona à entrada no clube como uma oportunidade de se desenvolver plenamente e se tornar um jogador de alto nível.
HaShem escolheu o povo judeu porque sabia que eles eram especiais e fariam um ótimo trabalho para o “time”, ou seja, divulgando a presença de HaShem neste mundo. Ele não seria capaz de refutar aqueles que afirmavam que o povo judeu não era qualitativamente diferente dos egípcios (como afirma o Midrash, quando os anjos disseram: “estes (os egípcios) e estes (os judeus) são ambos adoradores de ídolos”). Uma vez que o povo judeu viajou e se desenvolveu, tornando-se uma grande nação, a escolha de HaShem ficou clara. É isso que o versículo ensina quando diz “Suas saídas” – o fato de HaShem tê-los escolhido e os ter tirado do Egito tornou-se evidente quando eles partiram “para as suas jornadas”, somente após sua peregrinação de quarenta anos.
No entanto, o povo judeu encarava suas viagens como oportunidades para crescer e desenvolver seu potencial latente. Eles entendiam que os diferentes lugares que HaShem escolheu para eles (“suas jornadas”) eram oportunidades para o desenvolvimento pessoal e nacional (“suas saídas”), ou seja, para revelar o que havia dentro deles.
Essas duas abordagens para a visão geral de suas peregrinações parecem adotar perspectivas muito diferentes: a primeira, uma visão mais negativa do desempenho histórico do povo judeu, enquanto a segunda parece muito mais louvável.
Gostaria de sugerir que talvez sejam duas faces da mesma moeda. Enquanto caminhávamos pelo deserto, era difícil manter uma perspectiva saudável e, infelizmente, reclamar tornou-se quase uma norma. Contudo, ao completarmos nossos quarenta anos e podermos refletir sobre nossas conquistas e triunfos, compreendemos que todas as dificuldades pelas quais passamos foram, na verdade, para o nosso bem. De acordo com a minha sugestão, o Rabino Hirsch está se referindo ao processo de peregrinação, enquanto o Rabino de Ishbitz está discutindo o objetivo e os benefícios.
Cada um de nós tem sua jornada única. Qualquer que seja o caminho que trilhamos, ele é determinado por HaShem e destinado ao nosso crescimento. A jornada às vezes é árdua e podemos nos esquecer de que o “Guia Divino” está nos conduzindo aonde precisamos ir. Frequentemente, após concluirmos uma determinada etapa de nossa jornada, podemos apreciar as lições aprendidas e a sabedoria do “Guia”.
Que HaShem abra nossos olhos para percebermos que nossas jornadas pela vida não são aleatórias e são guiadas por Ele e somente por Ele. E que também tenhamos a sabedoria para aprender as lições que Ele amorosamente nos transmite.
Fonte: Breslev Israel.
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Shabat shalom/Chaverim, é da maior importância que leiamos e assinemos a proposta legislativa acima, que ainda conta com apoio restrito, mas que facilitará enormemente a vida dos Judeus no Brasil! ASSINEM! APÓIEM!!!! DIVULGUEM!!!!
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