Grupo Breslev Israel
Publicado em 13/07/2026
Embora a justa indignação surja de intenções sinceras e puras, os mais elevados objetivos da santidade só podem ser alcançados através de um espírito sereno e respeito mútuo.
Desde a primeira frase, notamos que o último livro do Pentateuco é diferente dos quatro anteriores. Em vez da introdução usual, “O Senhor falou a Moisés, dizendo…” , encontramos:
“Estas são as palavras que Moisés falou a todo o Israel que estava além do Jordão…” (Deuteronômio 1:1).
Diferentemente dos outros quatro livros, Devarim consiste principalmente nos discursos que Moisés proferiu ao povo antes de sua morte.
O Talmud (Megillah 31b) ensina que a natureza profética deste livro é qualitativamente diferente da dos outros. Enquanto os quatro primeiros livros da Torá constituem uma transmissão direta da palavra de HaShem, Devarim foi proferido por Moshe mipi atzmo, isto é, “por sua própria vontade”.
No entanto, esta afirmação não pode ser interpretada literalmente. Moisés não poderia ter composto este livro sozinho, visto que os nossos Sábios ensinaram que um profeta não pode atribuir a HaShem palavras que Ele não lhe comunicou (Shabbat 104a).
Então, o que significa Moisés ter escrito Devarim mipi atzmó? Em que sentido este livro difere dos quatro anteriores?
Tadir e Mekudash
A diferença entre os diferentes níveis de profecia pode ser compreendida a partir de um debate talmúdico (Zevajim 90b).
O Talmud levanta a seguinte questão: se tivermos diante de nós duas ações, uma delas mais sagrada ( mekudash ) e a outra mais frequente ( tadir ), qual delas deve ser realizada primeiro?
Os Sábios concluíram que deveria preceder a ação mais frequente.
À primeira vista, pode parecer que o que acontece com mais frequência é o mais importante. No entanto, o oposto é que é verdade.
Quando algo é excepcional, significa que pertence a um nível muito elevado de santidade; tão elevado, aliás, que o nosso mundo imperfeito não merece desfrutar permanentemente dessa santidade extraordinária.
Então, por que o que é mais comum tem prioridade?
Porque vivemos num mundo imperfeito. Achamos mais fácil receber e assimilar uma santidade mais acessível e duradoura. No futuro, porém, uma santidade superior e extraordinária terá precedência.
A primeira e a segunda tabelas
Essa diferença entre mekudash e tadir também explica a diferença entre a primeira e a segunda Luchot, de onde Moisés desceu do Monte Sinai.
As primeiras Tábuas possuíam um nível incomparável de santidade, refletindo a extraordinária unidade que o povo de Israel alcançou naquele momento histórico.
Com relação ao versículo “E Israel acampou ali diante do monte” (Êxodo 19:2), o Midrash explica que o povo acampou “como um só homem, com um só coração ” .
Contudo, após o pecado do bezerro de ouro, o povo deixou de ser digno dessa santidade excepcional.
Por isso as primeiras Tábuas tiveram que ser quebradas. Se não tivessem sido, o povo teria merecido a destruição.
Quando as tábuas foram quebradas, essa extraordinária unidade também desapareceu.
Posteriormente, essa unidade foi parcialmente restaurada por meio da segunda aliança que o povo aceitou nas planícies de Moabe, do outro lado do Jordão.
O nome hebraico Arvot Moav está relacionado à palavra arvut, que significa responsabilidade mútua.
A extraordinária santidade das primeiras Tábuas da Lei e a singular unidade alcançada no Monte Sinai eram demasiado elevadas para serem sustentadas permanentemente.
Portanto, foram substituídas por uma santidade menos elevada, porém mais alcançável: as segundas Tábuas da Lei e o pacto de Arvot Moav.
Moisés e os outros profetas
Após o pecado do bezerro de ouro, HaShem propôs a Moisés que reconstruísse todo o povo de Israel, começando unicamente por ele.
Moisés não havia participado desse pecado e ainda pertencia ao domínio dessa santidade extraordinária.
No entanto, ele rejeitou a proposta.
Ele preferiu unir-se ao nível permanente de santidade do povo de Israel.
Esse é o significado do ensinamento talmúdico segundo o qual Moisés escreveu Devarim mipi atzmó.
Por decisão própria, ele escolheu descer ao nível espiritual do povo para prepará-lo para uma santidade mais estável através da nova aliança de Arvot Moav.
Moisés limitou deliberadamente o nível profético de Devarim para que pudesse ser comparado ao dos outros profetas.
Ele renunciou voluntariamente ao seu status profético único, aquele que a Torá afirma:
“Nunca mais se levantou em Israel um profeta como Moisés” (Deuteronômio 34:10).
Com o livro de Deuteronômio, ele inaugurou um nível inferior de profecia, porém mais consistente e apropriado para as gerações futuras.
Dessa forma, ele abriu caminho para todos os outros profetas e anunciou:
“O Senhor suscitará dentre os seus irmãos um profeta semelhante a mim” (Deuteronômio 18:15).
No futuro, porém, as primeiras Tábuas da Lei — que hoje parecem ter sido quebradas — serão reveladas novamente.
O povo de Israel estará preparado para receber uma santidade muito maior, e então o mekudash precederá novamente o tadir.
Por essa razão, a Arca Sagrada continha ambos os conjuntos de Tábuas: cada um aguardava o momento apropriado para se manifestar.
never again
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