Parashá Vaetchanan
Rabino Yaakov Menken
“E amarás o Senhor teu D’us…” [Deuteronômio 6:5]
Como se pode ordenar o amor? Podemos pensar que, em relação ao amor, ou se tem, ou não se tem. Isso, porém, não deve estar correto — pois, se estivesse, não poderia ser um Mandamento. Precisamos ter ferramentas que nos ajudem a desenvolver esse amor.
Tanto o Sefer HaChinuch quanto o Rambam (Maimônides) listam todos os Mandamentos e abordam este de maneira muito semelhante. Eles citam o Midrash, que diz (em tradução aproximada) o seguinte:
“Quando a Torá diz ‘Amarás o Senhor teu D’us’, não sei como alguém pode amar o Ser Supremo. Assim, a Torá diz ‘Estas palavras que hoje te ordeno estarão em teus corações…’ [v. 6], porque a partir delas a pessoa reconhecerá Aquele que falou e criou o mundo.” O Sefer HaChinuch explica: Ao concentrar-se na Torá, o amor a D’us surgirá naturalmente em seu coração. Como? Se pensarmos em Suas ações e Seus caminhos, chegaremos a reconhecê-Lo de acordo com nossas capacidades, e esse reconhecimento nos proporcionará grande alegria.
Os estudiosos do Midrash, o autor do Sefer HaChinuch e Maimônides — todos dizem essencialmente a mesma coisa: o envolvimento profundo no estudo da Torá, se feito com a intenção e os desejos corretos, leva a pessoa ao reconhecimento de seu Criador.
O Toldot Yaakov Yosef diz que no âmago de toda a Torá e Mitzvot, e de nossas orações, está a preparação para alcançar o cumprimento de “E amarás o Senhor teu D’us…”
Da mesma forma, Maimônides lista o amor a D’us logo no início de sua lista de Mitzvot, imediatamente após a crença na existência de D’us. O mesmo ocorre em sua obra de 14 volumes sobre a abrangência da lei judaica — encontra-se no primeiro volume, Fundamentos da Torá, após a crença.
O Nesivot Shalom pergunta: se é verdade que o amor a D’us é tão importante, tão central, por que não se encontra até agora no livro de Deuteronômio? Deuteronômio é chamado de “Mishneh Torá”, revisão da Torá, porque nele Moisés revisa as lições aprendidas com os Filhos de Israel. Se esta é uma mitsvá tão importante , por que não se encontra em “Eu sou o Senhor teu D’us ” , as primeiras palavras de D’us ao povo judeu nos Dez Mandamentos?
Sua resposta se refere novamente ao conceito de que todos os outros Mandamentos, especialmente o estudo da Torá, nos preparam e nos capacitam a amar a D’us . Ele diz que, como o amor a D’us não é algo que vem diretamente ao coração de uma pessoa, mas sim algo que não podemos sentir plenamente sem desenvolvimento no estudo e no cumprimento das Mitzvot, a Mitzvá é fazer toda a preparação, curar-nos das coisas que bloqueiam nossos corações do amor a D’us e, assim, chegar a sentir esse amor plenamente.
Somente após estudar a Torá e cumprir os mandamentos (Mitzvot) é que se pode esperar alcançar o nível apropriado de amor a D’us . Não é algo que acontece da noite para o dia. Portanto, é apropriado ensinar este mandamento em Deuteronômio, depois de nos ensinar a Torá, os mandamentos e todos os caminhos que podemos seguir em Seus ensinamentos — porque são essas coisas que nos ajudam a alcançar o amor a D’us .
É perfeitamente possível que uma pessoa estude por um tempo, pratique algumas Mitzvot e se pergunte por que não sente mais nada. Não deveria o céu se abrir, ou algo igualmente profundo acontecer? A resposta é que nada disso é garantido, nem mesmo esperado. O judaísmo não se trata de saltos de fé, mas de passos lentos e lógicos, uma progressão de desenvolvimento contínuo e autoaperfeiçoamento. Isso é algo que dura a vida toda — a obrigação não é sentir tudo amanhã, mas começar a dar os passos necessários para alcançar esse sentimento, hoje!
Shabat Shalom
Fonte: tora.org
never again
Shabat shalom/Chaverim, é da maior importância que leiamos e assinemos a proposta legislativa acima, que ainda conta com apoio restrito, mas que facilitará enormemente a vida dos Judeus no Brasil! ASSINEM! APÓIEM!!!! DIVULGUEM!!!!
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