P. 117, 119, 118, M. 53, 52
P. 117 – NÃO DEIXAR FICAR NENHUM PARTE
DA CARNE DA OFERENDA DE PESSACH ATÉ A MANHÃ SEGUINTE
A proibição (mitsvát lô taassê) número cento e dezessete (do Sefer Hamitsvót) é a Proibição Divina de deixar ficar alguma parte da carne da oferenda de Pessach até a manhã do décimo quinto dia.
[A FONTE NA TORÁ] Esta proibição Divina está expressa em Suas palavras (louvado seja!): “E não fareis sobrar nada dele até a manhã” (Shemót/Êxodo, 12:10).
Nós já explicamos [ver mitsvá 91] que este “Lô taassê” (proibição) é um dos que estão justapostos a uma mitsvát assê (mandamento), o qual está expresso em Suas palavras “E a sobra dele, pela manhã a queimareis no fogo” (Shemót/Êxodo, 12:10). A Mechílta diz: “‘E a sobra dele’: as Escrituras (Torá) tencionam acrescentar uma mitsvát assê (mandamento) ao “Lô taassê” (proibição), para assim indicar-nos que ele não está sujeito à pena de malkut (chicotadas) [só quando há advertência prévia e duas testemunhas, etc., após julgamento em um Beit Din — na época do Beit Hamicdash].
P. 119 – NÃO DEIXAR SOBRAR CARNE DO KORBÁN PESSACH SHENI (SACRIFÍCIO DO SEGUNDO PESSACH) ATÉ A MANHÃ SEGUINTE
A proibição (mitsvát lô taassê) número cento e dezenove (do Sefer Hamitsvót) é a Proibição Divina de deixar sobrar qualquer parte da carne do KORBÁN PESSACH SHENÍ (SACRIFÍCIO DO SEGUNDO PESSACH) [Ver mitsvá 58] até pela manhã.
[A FONTE NA TORÁ] Esta proibição Divina está expressa em Suas palavras (louvado seja!): “Não deixarás nada dele até pela manhã” (Bamidbár/Números, 9:12).
Assim como a anterior, esta também e uma proibição justaposta a uma mitsvát assê (mandamento) [ver mitsvá 91].
P. 118 – NÃO DEIXAR SOBRAR CARNE DO SACRIFÍCIO DO FESTIVAL (KORBÁN CHAGUIGÁ) DO DÉCIMO QUARTO DIA DE NISSAN ATÉ O TERCEIRO DIA
A proibição (mitsvát lô taassê) número cento e dezoito (do Sefer Hamitsvót) é a Proibição Divina de deixar ficar até o terceiro dia qualquer parte da carne do sacrifício de Festa (chag) que for levado no décimo quarto dia (como está explicado no sexto capítulo de Pessachim). Ela deve ser comida em dois dias.
[A FONTE NA TORÁ] Esta proibição Divina está expressa em Suas palavras (louvado seja!): “E não ficará da carne do cordeiro de Pessach que sacrificares no primeiro dia à tarde, até pela manhã” (Devarím/Deuteronômio, 16:4), cuja interpretação tradicional é a seguinte “‘E não ficará da carne (…) até pela manhã’: as Escrituras (Torá) falam aqui do sacrifício de Festa (chag)que é levado em suplemento ao korbán Pessach (sacrifício de Pessach), e determinam que ele pode ser comido durante dois dias. Poder-se-ia pensar que ele pode ser comido apenas em um só dia, mas quando as Escrituras (Torá) dizem ‘até pela manhã’, isso significa até a manhã do segundo dia do festival”. É a respeito deste sacrifício de Festa (chag) que Ele diz, (louvado seja!): “E sacrificarás Pessach a D’us, teu D’us, do rebanho (tson) e do gado (bakar)” (Devarím/Deuteronômio, 16:2).
Qualquer porção de carne deste sacrifício da Festa (chag) do décimo quarto dia que tiver ficado até o terceiro deverá ser queimada, porque ela se transforma em notar, e consequentemente não há penalidade de malkut (chicotadas) [só quando há advertência prévia e duas testemunhas, etc., após julgamento em um Beit Din — na época do Beit Hamicdash] por isso.
As normas deste mandamento, relativo ao sacrifício da festa (chag) do décimo quarto dia, estão explicadas em vários trechos dos Tratados de Pessachim e Haguigá.
M. 53 – COMPARECER DIANTE DE D’US DURANTE
AS FESTAS (BÍBLICAS JUDAICAS — CHAGUIM)
A mitsvá número cinquenta e três (do Sefer Hamitsvót) é o Mandamento Divino de comparecer ao Santuário sagrado durante as Festas (Yom Tov).
[A FONTE NA TORÁ] Este mandamento está expresso em Suas palavras (louvado seja!): “Três vezes ao ano, aparecerão todos os teus homens diante de D’us, teu D’us” (Devarím/Deuteronômio, 16:16). O significado deste mandamento (mitsvá) é que todo homem deve subir ao Santuário com todos os seus filhos homens que possam andar sozinhos e oferecer um korbán olá (sacrifício-queimado-por-in
teiro) quando subir. Este é chamado olát reiyá (korbán olá — “por ver e ser visto”; pelo comparecimento ao Templo). Nós já nos referimos às palavras dos Sábios: “Três mandamentos são obrigatórios durante uma Festa (chag): festejar (trazer o sacrifício de chaguigá), comparecer (trazer o sacrifício de reiyá) e alegrar-se (trazer o sacrifício de shalmei simchá)”.
As normas deste mandamento (mitsvá), ou seja, o mandamento (mitsvá) do comparecimento também estão expostas no Tratado do Talmud de Chaguigá. Este mandamento (mitsvá) também não é obrigatório para mulheres.
M. 52 – AS TRÊS PEREGRINAÇÕES ANUAIS [SHALOSH REGALIM]
A mitsvá número cinquenta e dois (do Sefer Hamitsvót) é o Mandamento Divino de subir ao Santuário três vezes por ano.
[A FONTE NA TORÁ] Este mandamento Divino (mitsvá) está expresso em Suas palavras (louvado seja!): “Três vezes celebrarás festas no ano, para Mim (em Pessach, Shavuót e Sucót)” (Shemot/Êxodo, 23:14). As Escrituras deixam claro que “subir” significa ir até lá com uma oferenda (Devarím/Deuteronômio, 16:16). Este mandamento (mitsvá) está repetido várias vezes (Devarím/Deuteronômio, 16:15; Shemot/Êxodo 34:23), e o Sifrí diz: “Três mandamentos devem ser obedecidos em uma Festa (chag), a saber: festejar, comparecer diante de D’us e alegrar-se”. A Guemará de chaguigá também diz (chaguigá, 6b): “Três mandamentos são impostos a Israel em uma Festa (chag): festejar, comparecer diante de D’us e alegrar-se”. “Festejar” significa levar um oferenda de shelamim (sacrifício do qual queima-se parte no mizbêach (altar), parte vai para os Cohanim e parte para quem trouxe), o que não é obrigatório para mulheres. [Obs.: Veja adiante mitsvót 53 e 54:Festejar (trazer o sacrifício de chaguigá), comparecer (trazer o sacrifício de reiyá) e alegrar-se (trazer o sacrifício de shalmei simchá)].
As normas deste mandamento (mitsvá) estão explicadas no Tratato de Chaguigá.
never again
Shabat shalom/Chaverim, é da maior importância que leiamos e assinemos a proposta legislativa acima, que ainda conta com apoio restrito, mas que facilitará enormemente a vida dos Judeus no Brasil! ASSINEM! APÓIEM!!!! DIVULGUEM!!!!
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