M. 54, P. 156, 229, M. 16, 79
M. 54 – ALEGRAR-SE NAS FESTAS (Yom Tov)
A mitsvá número cinquenta e quatro (do Sefer Hamitsvót) é o Mandamento Divino de alegrar-nos nas Festas (bíblicas judaicas — chaguim).
[A FONTE NA TORÁ] Este mandamento está expresso em Suas palavras (louvado seja!): “E alegrar-te-ás na tua festa” (Devarím/Deuteronômio, 16:14). Este é o terceiro dos três mandamentos observados em uma Festa (chag).
A obrigação mais importante imposta por este mandamento (mitsvá) é a dos sacríficios obrigatórios de shelamim (korbán do qual queima-se parte no mizbêach (altar), parte vai para os Cohanim e parte para quem trouxe). Estes são outros sacríficios de shelamim da festa, adicionais às oferendas de chaguigá e são chamadas no Talmud de sacríficios de Shalmei Simchá (shelamim da alegria).
Com relação a esse sacrifício de shelamim nos é dito o seguinte: “As mulheres têm a obrigação de tomar parte na alegria (Shalmei Simchá)”. Como está nas Escrituras: “E sacrificarás sacríficios de shelamim e comerás ali; e te alegrarás diante de D’us, teu D’us” (Devarím/Deuteronômio, 27:7). As normas deste mandamento (mitsvá) também estão expostas no Tratado do Talmud de Chaguigá.
As palavras: “E alegrar-te-ás na tua festa” incluem o mandamento (mitsvá) dos Sábios de que devemos alegrar-nos de todas as maneiras possíveis, como comendo carne nas Festas (bíblicas judaicas — chaguim), bebendo vinho, vestindo roupas novas, distribuindo frutas e doces às crianças e mulheres, e alegrando-nos com instrumentos musicais e dançando no Santuário especificamente, sendo que esta é a Simchát Beit Hashoevá [alegria dos dias intermediários de Sucót, quando vertia-se água no mizbêach]. Todos estes tipos de regozijo estão incluídos em Suas palavras: “E alegrar-te-ás na tua festa”.
Dentre as maneiras de alegrar-se, a mais obrigatória é a de beber vinho, porque ela está especialmente ligada à alegria, como diz a Guemará (Pessachim, 109a): “Um homem tem o dever de fazer com que seus filhos e sua família se alegrem durante uma Festa (YomTov) (…) De que maneira? Com vinho”. [Nossos sábios] disseram, ainda, mais adiante: “Foi-nos ensinado: Rabi Yehudá ben Betera diz que quando o Santuário existia não podia haver outro tipo de regozijo a não ser o de comer carne, como está escrito: ‘E sacrificarás shelamim (…)’. Mas, agora que o Santuário não existe mais, só há regozijo com vinho, como está dito ‘O vinho faz alegre o coração do homem’” (Tehilim/Salmos, 104:15). E disseram, também: “Os homens de maneira apropriada a eles, e as mulheres de maneira apropriada a elas” [Obs.: Para os homens a alegria está na carne e no vinho consumidos na festa; para as mulheres, nas vestimentas novas e adornos].
A Torá nos obriga a incluir nesta alegria os pobres, os necessitados e os forasteiros, conforme [D’us]. (louvado seja!), diz: “E alegrar-te-ás diante de D’us, teu D’us, tu (…) e o peregrino, e o órfão, e a viúva” (Devarím/Deuteronômio, 16:11).
P. 156 – NÃO COMPARECER A UM FESTIVAL SEM UM SACRIFÍCIO
A proibição (mitsvát lô taassê) número cento e cinquenta e seis (do Sefer Hamitsvót) é a Proibição Divina de ir ao Santuário em uma Festa (chag) sem um sacrifício para ser oferecido ali.
[A FONTE NA TORÁ] Esta proibição Divina está expressa em Suas palavras (louvado seja!): “E ninguém aparecerá diante de Mim com as mãos vazias” (Shemót/Êxodo, 23:15).
As normas deste mandamento estão explicadas no Tratado de Haguigá.
Esta proibição não se aplica às mulheres.
P. 229 – NÃO ABANDONAR OS LEVIÍM
A proibição (mitsvát lô taassê) número duzentos e vinte e nove (do Sefer Hamitsvót) é a Proibição Divina de abandonar os Leviím, de deixar de dar-lhes suas porções completas ou de alegrar seus corações nas Festas (Yom Tov).
[A FONTE NA TORÁ] Esta proibição Divina está expressa em Suas palavras (louvado seja!): “Guarda-te de abandonar o Levi” (Devarím/Deuteronômio, 12:19), sobre as quais diz o Sifrí: “‘Hishamer’ (guarda-te) é um “Lô taassê” (proibição); pen taazov (de abandonar) é um “Lô taassê” (proibição)”.
M. 16 – A REUNIÃO DO POVO NO
SANTUÁRIO DURANTE A
FESTA DE SUCÓT [Hak’hel]
A mitsvá número dezesseis (do Sefer Hamitsvót) é o Mandamento Divino de que todas as pessoas se reunam no segundo dia de Sucót, depois do final de cada sétimo ano, e que vários versículos do Devarím/Deuteronômio sejam lidos para elas.
[A FONTE NA TORÁ] Este mandamento está expresso em Suas palavras (louvado seja!): “Congrega o povo, os homens e as mulheres, e as crianças, (…)” (Devarím/Deuteronômio, 31:12). Este é o mandamento (mitsvá) de hak’hel (assembleia).
Em Kidushin (34a) está dito: “O cumprimento de todos os mandamentos (mitsvót assê) que estão ligados a uma ocasião (tempo fixo) não é obrigatório para mulheres”. O Talmud levanta a questão: “Hak’hel (assembleia) não é um mandamento (mitsvát assê) ligado a uma ocasião e mesmo assim é obrigatório para mulheres?” A conclusão a que se chegou ao final da discussão foi que “Não se deve tirar conclusões a partir de uma regra geral” (Portanto, as mulheres tem a obrigação de cumprir a mitsvá de hak’hel).
As normas deste mandamento (mitsvá), a saber, como deve ser feita a leitura, quem deve ler, e que trechos devem ser lidos estão explicadas no sétimo capítulo do Tratado do Talmud de Sotá.
M. 79 – SANTIFICAR O PRIMOGÊNITO [KEDUSHAT BECHOR]
A mitsvá número setenta e nove (do Sefer Hamitsvót) é o Mandamento Divino de santificar os primogênitos, ou seja, a separá-los e deixá-los de lado para aquilo que deverá ser feito com eles no momento exato.
[A FONTE NA TORÁ] Este mandamento está expresso em Suas palavras (louvado seja!): “Consagra para Mim todo primogênito (…) no homem e no animal” (Shemot/Êxodo, 13:2). A Torá explica que “animal” aqui significa apenas o gado (bois e vacas), o rebanho (carneiros e ovelhas; cabritos e cabras) e os jumentos (veja também mitsvá 81). Este mandamento (mitsvá) está repetido em relação aos primogênitos dos animais puros em Suas palavras, (louvado seja!): “Todo o primogênito que nascer do teu gado (…)” (Devarím/Deuteronômio, 15:19).
Esta lei do primogênito de animais puros estipula que ele deve ser dado aos Cohanim, que deverão oferecer sua banha e seu sangue, e comer o que restar de sua carne. As regras detalhadas deste mandamento (mitsvá) estão largamente explicadas no Tratado do Talmud de Bechorot.
No final do Tratado de Mishná de Chalá está explicado que este mandamento (mitsvá) é obrigatório apenas na terra de Israel. O Sifrí diz: “Poder-se-ia pensar que é obrigatório levar seus primogênitos nascidos fora de Israel até a terra de Israel, por isto as Escrituras dizem: ‘E o comerás diante de D’us, teu D’us, (…) o dízimo de teu grão (…) e os primogênitos do teu gado e do teu rebanho’, ou seja, os primogênitos devem ser levados do mesmo lugar de onde vem o dízimo do grão, e não do exterior, pois o grão não é levado do exterior”.
Fica, portanto, claro que este mandamento (mitsvá) só é obrigatório na terra de Israel. Contudo, um primogênito nascido no exterior, embora não precise ser levado como sacrifício (korbán), deve ser comido somente se for defeituosos, quer esteja o Templo erguido ou como está agora. Este mandamento (mitsvá) não é obrigatório para os Leviím.
never again
Shabat shalom/Chaverim, é da maior importância que leiamos e assinemos a proposta legislativa acima, que ainda conta com apoio restrito, mas que facilitará enormemente a vida dos Judeus no Brasil! ASSINEM! APÓIEM!!!! DIVULGUEM!!!!
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