Ao calcular os custos de honrar o Shabat, as regras convencionais de matemática e orçamento não se aplicam. Nossos Sábios prometem que cada dólar gasto no Shabat é totalmente reembolsado pelo Céu, garantindo que ninguém jamais perca ao investir na mesa do Rei.
Kalever Rebbe
Publicado em 09/08/2026
אִישׁ כְּמַתְּנַת יָדוֹ כְּבִרְכַּת ה׳ אֱלֹקֶיךָ אֲשֶׁר נָתַן לָךְ
“ Cada um segundo o dom da sua mão, segundo a bênção que o Senhor teu D’us te concedeu. ” (Devarim 16:17)
“Se você quer saber o que é Bitachon”
Rabi Shlomo de Zhvil zt”l certa vez se virou para seu assistente, Rabi Eliyahu Roth z”l de Yerushalayim, e disse: “Se você quer saber o que é bitachon (confiança), deixe-me contar uma história.
Em Zhivil, o costume era que as meninas ficassem noivas aos doze anos e o casamento fosse realizado três anos depois, quando completassem quinze. Durante esses três anos, a família economizava dinheiro para pagar as despesas do casamento.
“Eu conhecia um judeu em Zhvil, cuja filha ficou noiva. Nos três anos seguintes, ele economizou uma quantia considerável. Conforme a data do casamento se aproximava, ele pensou: Os sábios ensinam (Beitzah 16a) que todo o sustento de uma pessoa é determinado em Rosh Hashaná, exceto o que ela gasta com despesas de Shabat e Yom Tov. E certamente o dinheiro gasto no Shabat de outras pessoas também está fora dessa contabilização.”
“Ora, Zhvil estava repleta de famílias pobres e necessitadas que precisavam de ajuda com as despesas do Shabat. Então, esse homem concluiu que o correto seria pegar o dinheiro que havia economizado e distribuí-lo àqueles que não podiam arcar com o Shabat. Como esse dinheiro ficaria fora do montante estipulado para ele em Rosh Hashaná, os pobres sairiam ganhando e ele não perderia nada com o negócio.”
“E foi exatamente isso que ele fez. Doou toda a quantia para as necessidades dos pobres da cidade no Shabat. Daí em diante, todas as quartas-feiras, ele distribuía uma quantia considerável aos necessitados. O céu o ajudou: o dinheiro para o casamento que se aproximava estava lá quando ele precisou, e tudo se encaixou perfeitamente.”
“A partir de então, tornou-se costume em Zhvil que, toda véspera de Shabat, carroças carregadas de comida fossem enviadas às famílias que precisavam dela para o Shabat — e aqueles que a recebiam nunca sabiam de onde vinha a comida.”
R’ Shlomo terminou a história e disse: “Isso é bitachon.”
De quem era a história?
Após seu falecimento, R’ Eliyahu estava conversando com seu filho e sucessor, R’ Gedaliah Moshe de Zhvil zt”l, e perguntou se ele sabia quem era o judeu daquela história.
Rabi Gedaliah Moshe respondeu: “Aquele judeu era meu pai!”
R’ Shlomo realmente mereceu uma notável siyata dishmaya, ajuda do Céu, pelo mérito de sua própria bitachon de que suas despesas de Shabat seriam cobertas.
Havia um judeu em Jerusalém chamado Rabi Ben Tzion Krinfus. Numa véspera de Shabat, ele adormeceu e sonhou que deveria levar velas para o Rebe de Zhvil. Acordou, pegou pacotes de velas e os levou para a casa do Rebe. Parado à porta, ouviu o Rebe dizer à Rebetzin: “No Céu, eles sabem que todo judeu precisa de velas de Shabat. Por isso, certamente as providenciarão para nós.”
O que é fixo em Rosh Hashaná
Todo judeu deve sempre ter em mente estas palavras dos sábios. A cada Rosh Hashaná, uma quantia é fixada para cada pessoa — o dinheiro que ela receberá ao longo do ano seguinte, para cobrir suas necessidades materiais e as de sua família.
Algumas pessoas recebem generosamente do Céu, mais do que precisam. Outras estão destinadas a enfrentar dificuldades financeiras e a terminar o ano no vermelho, carregando dívidas.
Assim, quando uma pessoa percebe que sua renda está abaixo da média, ela precisa cortar gastos e abrir mão até mesmo de coisas que a maioria das pessoas considera garantidas. Quando uma pessoa precisa se esforçar para ganhar a vida, essa é a vontade de Hashem, e isso, em última análise, servirá ao Seu bem.
A única despesa que retorna
As necessidades espirituais, porém, são uma questão diferente, e as despesas do Shabat estão entre elas.
Mesmo que um judeu não tenha um sustento confortável, ele deve gastar o que for preciso para ter um Shabat excepcional, pois esse dinheiro retornará para ele.
Foi-nos prometido: a quem acrescenta, o Céu acrescenta para ele. E se ele terminar o ano no vermelho, deve saber que isso lhe foi decretado em Rosh Hashaná. Se não o tivesse gasto no Shabat, teria perdido esse dinheiro de alguma outra forma.
O livro Tiferet Shlomo explica isso (Rosh Hashaná, sv Mezonosav). Todos os seis dias da semana derivam seu fluxo do Shabat, como ensina o Zohar (II 86a). Portanto, quanto mais uma pessoa acrescenta em honrar o Shabat, mais isso é acrescentado ao seu fluxo para os seis dias úteis — além do que foi estabelecido para ela desde o início, em Rosh Hashaná.
Dois que são quatro
Alguns escreveram que um judeu deve gastar no Shabat pelo menos o dobro do que gasta em um dia de semana. Então, a promessa dos sábios se cumpre: quem acrescenta, eles acrescentam por ele. Medida por medida, o Céu lhe retribui o dobro do que ele gastou em honra ao Shabat.
Eles encontraram a pista nas palavras iniciais de Masechet Shabbat: “yetzi’os haShabbat shtayim” — “as saídas do Shabat são duas”. Leia yetzi’os como despesas: o que um judeu gasta no Shabat é o dobro do que gasta em um dia de semana. “Shehen arba” — “que são quatro”: sua recompensa é dobrada novamente, quatro vezes o valor gasto em um dia de semana.
E há a conhecida Guemará (Shabbat 119a) sobre Yosef Mokir Shabbat, Yosef que honrou o Shabat. Ele gastava constantemente para honrar o Shabat com peixes — e no final encontrou uma pedra preciosa dentro de um deles.
A dica está na palavra Ish (Homem)
Talvez tudo isso esteja implícito em nosso versículo:
אִישׁ כְּמַתְּנַת יָדוֹ כְּבִרְכַּת ה׳ אֱלֹקֶיךָ אֲשֶׁר נָתַן לָךְ
“Cada um segundo o dom da sua mão, segundo a bênção que o Senhor teu D’us te concedeu.” (Devarim 16:17)
א ִיש — Ish, “um homem”, alude ao Shabat, pois suas letras são os roshei teivot (letras principais) de yishmeru et Shabtotai — “eles guardam Meu Shabat” (Isaías 56:4).
כְּמַתְּנַת יָדוֹ — K’matnat yado, “de acordo com a dádiva de sua mão”: de acordo com a soma que um judeu dá de sua própria mão para as despesas do Shabat, suas e de outras pessoas.
כְּבִרְכַּת ה׳אֲשֶׁר נָתַן לָךְ — K’birkat Hashem Elokecha asher nasan lach, “de acordo com a bênção de HaShem, teu Elokim, que Ele te deu”: essa será a medida da bênção que HaShem acrescenta e lhe dá, além do que foi fixado para ele em Rosh Hashaná.
O Rebe de Kalever é o sétimo Rebe da dinastia chassídica de Kaalov, iniciada por seu ancestral, que nasceu de pais que não tinham filhos após receber uma bênção do Baal Shem Tov (que a paz esteja com ele), e mais tarde estudou com o Maggid de Mezeritch (que a paz esteja com ele). O Rebe está envolvido em atividades de divulgação há mais de 30 anos e escreve e-mails semanais sobre a compreensão de questões atuais através da Torá. Inscreva-se em http://www.kaalov.org .
never again
Shabat shalom/Chaverim, é da maior importância que leiamos e assinemos a proposta legislativa acima, que ainda conta com apoio restrito, mas que facilitará enormemente a vida dos Judeus no Brasil! ASSINEM! APÓIEM!!!! DIVULGUEM!!!!
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