Rabino Shalom Arush
Postado em 16.08.26
#judaísmomessiâniconãoexiste
O significado simples da palavra “nefesh” é “força vital”. Mas “nefesh” também pode se referir à “vontade” e à “reza”.
O termo nefesh, no sentido de “vontade”, aparece nas palavras que Avraham disse aos hititas: “Se é aceitável à vossa nefesh que eu enterre a minha morta diante de mim” (Gênesis 23:8), ou seja: “Se vocês quiserem me ajudar a enterrar minha esposa”. Rashi define “à vossa nefesh” como “à vossa vontade”. E no versículo “Minha nefesh para esta nação” (Jeremias 15:1), Rashi explica que isso significa “minha vontade”.
Encontramos a palavra nefesh no sentido de “reza” nas palavras de Chana: “Derramei minha nefesh diante de HaShem” (Samuel I 1:15), e Rashi explica: “O que é nefesh? É a reza” (Berachot 8b).
Tanto a vontade quanto a reza são chamadas de “nefesh” em hebraico porque são equivalentes em caráter e qualidade. A vontade constitui o caráter e a força vital da reza. O Ralbag comenta sobre esse versículo: “Isso significa que ela rezou para expressar toda a sua vontade diante de HaZhem.”
O Nefesh HaChaim acrescenta um comentário original e muito inspirador sobre esse mesmo versículo, relacionando a qualidade da reza à pureza da vontade (Shaar II, capítulo 15):
“(Chana) derramou toda a sua nefesh em sua reza diante Dele, bendito seja. Por isso ela disse: ‘Derramei minha nefesh…’. A expressão ‘derramar’ significa derramar por completo (como explica a Guemará). Isso indica que ela já não tinha nenhum desejo por assuntos mundanos, pois nefesh significa ‘vontade’ ou ‘desejo’, como no versículo: ‘Aquilo que a tua nefesh disser, farei por ti’ (Samuel I 20:4), e a vontade geral com toda a nefesh.”
Rabi Nachman escreve:
“Saiba que a principal maneira de se unir a HaShem, bendito seja, é por meio da reza. A reza é o portal através do qual chegamos a HaShem, bendito seja, e, por meio dela, O conhecemos.” (Likutey Moharan II, 84).
A essência do nosso vínculo – nosso deveikut, nossa ligação – com Hashem é a nossa vontade. A essência da ligação é o amor e o desejo. O que une duas pessoas? Seu anseio, sua vontade.
Se uma pessoa expressa palavras de ligação a outra, mas o faz sem o coração, suas palavras não apenas deixam de uni-las, como podem até mesmo afastá-las e desconectá-las.
Nesse sentido, Rabi Natan diz:
“Avraham corresponde à bondade, que é o amor, o anseio, a conexão e a ligação com HaShem, bendito seja. O nível de Avraham corresponde à bondade e ao amor. Isso porque Avraham foi a primeira pessoa que começou a se dedicar completamente à reza e a levar o caminho da reza ao restante do mundo.” (Likutey Halachot: Tefilá 5:2).
Vemos, portanto, que a vontade é a alma da reza.
E disso podemos concluir que a reza possui um corpo e uma alma: a vontade é a alma da reza , e as palavras são o corpo da reza.
Uma reza sem vontade e sem anseio é como uma reza morta. É como um corpo sem alma, sem vida, sem coração.
É justamente por isso que muitas pessoas que “rezam” não veem resultados. É porque apenas leem as palavras sem senti-las; consequentemente, suas rezas não ascendem e não produzem efeito.
A halachá diz:
“É melhor uma pequena quantidade de reza com intenção do que muita reza sem intenção.” (Shulchan Aruch, Orach Chaim 1:4).
Isso acontece porque a reza é medida unicamente de acordo com a vontade da pessoa, e não pela quantidade de texto que ela lê, pois a reza é o “serviço do coração”.
A pessoa que acredita em HaShem investe toda a sua vontade em cada palavra da reza. Portanto, a perfeição da reza resulta da perfeição da vontade, enquanto a falta de fé enfraquece a vontade.
A medida da sua emuná se manifesta na força da sua reza.
A pessoa que possui emuná reza com uma vontade completa, sem qualquer dúvida. Por isso, Rabi Nachman diz em diversas ocasiões que “emuná é reza”!
De acordo com isso, já expliquei em detalhes que HaShem aceita a reza da pessoa de acordo com seu nível de emuná, porque somente quando existe emuná é possível rezar de maneira perfeita.
A pessoa de emuná perfeita coloca toda a sua vontade em sua reza, enquanto aquele cuja emuná no poder da reza é imperfeita não consegue colocar toda a sua vontade na reza.
Portanto, para começar o trabalho espiritual necessário para despertar a vontade durante a reza, é preciso estudar muito sobre emuná!
Para esse propósito, recomendo ao leitor que estude os livros de minha autoria, O Jardim da Emuná e Os Portões da Agradecimento, que irão preenchê-lo de emuná!!
Então, você despertará o desejo de alcançar a emuná e conseguirá colocar todo esse anseio em sua reza.
A partir de agora, você deve se dedicar ao trabalho essencial da reza, que é o tema deste capítulo: despertar a intenção no momento em que você reza e inserir essas intenções em suas palavras, injetando força vital nas palavras para transformá-las em recipientes capazes de receber a abundância do Criador.
never again
Shabat shalom/Chaverim, é da maior importância que leiamos e assinemos a proposta legislativa acima, que ainda conta com apoio restrito, mas que facilitará enormemente a vida dos Judeus no Brasil! ASSINEM! APÓIEM!!!! DIVULGUEM!!!!
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