5 de Elul de 5786 (18 de agosto de 2026)
Rabino Shmuel Rabinowitz , Rabino do Muro das Lamentações e Lugares Sagrados
Estudos que examinam os fatores que contribuem para a estabilidade emocional e o sucesso de uma pessoa na vida mostram que, além das necessidades básicas como sustento, reconhecimento pessoal e um teto sobre a cabeça, a alma humana precisa de um lugar seguro, estável e familiar. Um lugar que nos complete, preencha nossos corações e nos dê um senso de continuidade, pertencimento e criação.
Esse lugar se chama família – cônjuge e filhos. Um ambiente acolhedor, experiências compartilhadas e, acima de tudo, a criação da vida e a educação de uma nova geração, nascida do vínculo entre duas almas que se conectaram e escolheram se completar.
Essa necessidade já é descrita no próprio início da criação. Imediatamente após a criação de Adam, a Torá diz:
“Não é bom que o homem esteja só; farei para ele uma auxiliadora que lhe seja adequada.”
(Bereshit 2:18)
Desde então, esse sentimento se tornou familiar para a maioria dos seres humanos. De uma forma ou de outra, a pessoa encontra a alma gêmea que a complementa. A partir desse momento, sente que existe uma conexão genuína entre elas. Depois de algum tempo, pode parecer óbvio que o certo a fazer é construir um lar juntos e criar uma nova vida.
Mas surge uma questão profunda. Aquelas mesmas pessoas que outrora experimentaram uma extraordinária sensação de plenitude, que não conseguiam imaginar suas vidas sem a pessoa que parecia ser sua metade faltante, às vezes se tornam estranhas umas às outras depois de um tempo. A magia se desvanece, o brilho se apaga e, de repente, elas já não têm certeza de que tomaram a decisão certa.
Como esse fenômeno se encaixa nas fotografias e vídeos emocionantes de casamento, nos quais duas pessoas parecem ter encontrado seu mundo inteiro uma na outra? Será que tudo o que sentiram na época não era real? Como é possível que tantas pessoas que se casaram por profunda intimidade acabem se distanciando e até mesmo se separando?
A questão torna-se ainda mais pertinente quando lemos os versículos da porção da Torá desta semana que abordam o tema doloroso dos casamentos fracassados:
“Se um homem tomar uma mulher e se casar com ela, e ela não lhe agradar, porque ele achou nela algo impróprio, ele lhe escreverá uma carta de divórcio, a colocará em sua mão e a mandará embora de sua casa…”
(Devarim 24:1)
O leitor fica se perguntando: como é possível que a própria mulher que ele escolheu, de repente, não lhe seja mais querida? Como todos aqueles sonhos se transformaram em uma enorme decepção? Todas as qualidades pelas quais se casaram aparentemente desapareceram e, de repente, em quase tudo, encontram algo de que não gostam.
De fato, nossos sábios disseram:
“Quem se divorcia de sua primeira esposa – até o altar derrama lágrimas por ele.”
(Talmude Babilônico, Gittin 90b)
Somos, portanto, chamados a oferecer uma resposta profunda e genuína a esta dolorosa questão: Por que isso realmente acontece?
O Rabino Meir Leibush – o Malbim, em seu comentário sobre a Torá, apresenta uma perspectiva muito diferente daquela comumente aceita hoje em dia. No mundo moderno, as pessoas querem saber tudo com antecedência e só então tomar uma decisão. Se não têm certeza de que conhecem completamente a pessoa à sua frente e não compreendem plenamente o que estão prestes a fazer, acham difícil prosseguir. Portanto, é comum que as pessoas se conheçam por muitos anos antes de se casarem.
Mas essa mesma abordagem pode criar um problema. Quando o amor é construído inteiramente antes do casamento, um casal pode chegar à cerimônia de casamento depois de já ter levado seu relacionamento ao ápice emocional. Eles esperam que o casamento continue com essa mesma sensação de euforia, mas às vezes é somente depois do casamento que as diferenças, os desafios e as fragilidades começam a surgir — coisas que não eram aparentes antes.
A abordagem judaica tradicional, conhecida como shidduchim – casamento arranjado – baseia-se, em grande parte, na ideia oposta. Após examinar a compatibilidade entre o casal nas áreas importantes para a vida familiar, eles começam a construir seu amor juntos. O objetivo não é terminar de construir o amor antes do casamento, mas sim começar a construí-lo através do casamento.
Quando um casal constrói sua vida juntos, cada experiência compartilhada, cada desafio superado, cada ato de bondade e cada demonstração de devoção acrescenta uma nova camada ao relacionamento. O amor, portanto, não permanece estático; ele pode se aprofundar, amadurecer e se fortalecer ao longo dos anos.
A relação entre um homem e uma mulher é também, em certo sentido, um reflexo da relação entre uma pessoa e seu Criador. Ambas se fundamentam na conexão, no dar e receber, e na criação de um vínculo que não se baseia apenas em uma emoção passageira, mas em um compromisso profundo.
Durante esses dias – os Dias da Misericórdia e Selichot, quando somos chamados a nos aproximar do nosso Criador – podemos nos aproximar de D’us com essa mesma atitude: Primeiro, deixe-me entender tudo; primeiro, deixe-me sentir-me à vontade; primeiro, deixe-me conseguir me conectar – e só então me entregarei. Mas o caminho judaico sugere o movimento oposto.
Primeiro, nos conectamos. Observamos as mitsvot. Aumentamos nossas boas ações. Criamos um relacionamento por meio de nossas ações, mesmo quando a emoção ainda não está completa. Então, à medida que a alma se preenche, o amor cresce e a conexão se aprofunda.
Que possamos merecer trilhar o caminho certo e experimentar o amor eterno.
never again
Shabat shalom/Chaverim, é da maior importância que leiamos e assinemos a proposta legislativa acima, que ainda conta com apoio restrito, mas que facilitará enormemente a vida dos Judeus no Brasil! ASSINEM! APÓIEM!!!! DIVULGUEM!!!!
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