Por Dra. Yvette Alt Miller
Você conhece a origem desses termos judaicos?
Há uma riqueza de significados por trás de algumas palavras judaicas comuns. Aqui estão as origens e os significados mais profundos de nove termos judaicos comuns. Teste quantos você conhece.
Kvell
Kvell significa transbordar de orgulho, geralmente pelos filhos. Esse uso moderno vem da palavra iídiche kveln, que significa estar encantado. Kveln entrou no iídiche vinda do alemão séculos atrás: a palavra do alto alemão médio quellen significava jorrar, encher ou inchar.
Amén
Amén vem da palavra hebraica emunah, que significa crença, fé, credível, autêntico e verdadeiro. O Talmud (Shavuot 36a) relaciona as duas palavras; quando ouvimos alguém recitar uma bênção, dizer Amén indica que também aceitamos essas palavras como verdadeiras.
Amén também possui um significado mais profundo: é um acrônimo da frase hebraica El Melech Ne’eman, que significa “D’us, Rei Fiel”. Assim, Amén também funciona como uma declaração por si só, expressando nossa crença no Divino.
Mensch
Hoje em dia, um “mensch” é uma pessoa de força e honra. A palavra vem do iídiche (e, antes disso, do alemão) “mensch”, que significa literalmente homem ou pessoa. (Este termo deriva do alto alemão antigo ” mennisco”, que significa humano, e que por sua vez veio do proto-alemão ” manniska”, que descrevia alguém como humano.)
No entanto, o iídiche ia além do significado literal de “pessoa”. Refletindo os valores judaicos, um “mensch” é uma pessoa completa, alguém que cumpre suas obrigações e faz o que é certo.
Kosher
Kosher significa literalmente adequado, correto e apropriado. O termo “Kosher” pode ser aplicado a uma variedade de itens regidos pela lei judaica. Rolos da Torá e mezuzás são “kosher” quando escritos e conservados corretamente. Contratos e documentos legais são “kosher” quando elaborados e executados de forma adequada, em conformidade com a lei judaica. Alimentos kosher são aqueles que a Torá permite para consumo pelo povo judeu.
As regras da alimentação kosher encontram-se na Torá, nos livros de Levítico e Deuteronômio, e são detalhadas no Talmud. Ao observar essas regras, os judeus conseguem trazer santidade para todas as áreas de suas vidas, cada vez que cozinham e comem.
Nachas
Nachas é o orgulho e a alegria que recebemos de nossos filhos. Um sentimento judaico comum é “que você tenha nachas de seus filhos”.
Nachas vem da palavra hebraica nachat, que significa satisfação e prazer. (Essa palavra, por sua vez, deriva do hebraico lanuach, que significa descansar.) Sentir nachas também é expresso na frase iídiche to shep nachas. Shep vem do iídiche shepn, que significa colher.
Messias
Messias vem da palavra hebraica moshiach, que significa literalmente ungido com óleo. Nos tempos bíblicos, o título de moshiach era dado a pessoas que haviam alcançado posições de liderança e grandeza. O Kohen Gadol, que realizava o serviço de Yom Kippur no Templo, era chamado de Kohen ha-Moshiach, ou o sumo sacerdote ungido, porque ele era literalmente ungido com óleo quando assumia seu cargo.
O título de Messias é reservado para um futuro líder judeu que se tornará rei e iniciará um período de paz perfeita. Este Messias será descendente do Rei Davi e restaurará a dinastia davídica. A tradição judaica afirma que ele será ainda mais sábio que o Rei Salomão.
Diz-se que em cada geração vive um potencial Mashiach, ou Messias. Quando a comunidade judaica finalmente atingir seu potencial e viver de acordo com as leis eternas da Torá, esse líder surgirá, inaugurando uma era de paz perfeita.
Judeu
O nome “ Judeu ” vem do nome do quarto filho de Jacó e Léa, Judá ( Yehudah em hebraico). A Torá relata que, após Léa dar à luz Judá, ela “declarou: ‘Desta vez, louve a D’us com gratidão’, e por isso lhe deu o nome de Judá” ( Bereshit 29:35 ). Segundo o renomado comentarista judeu italiano, Rabi Ovadia Sforno, o nome de Judá reflete uma profunda santidade: ele não apenas contém as letras do nome de D’us, como também a raiz de hodu, a palavra hebraica para ação de graças e louvor.
Antes de morrer, Yakov abençoou Yehuda com a realeza: “O cetro não se afastará de Judá, nem o sábio dentre seus descendentes” ( Bereshit 49:10 ). A profecia de Yakov se cumpriu: o rei Davi, da tribo de Judá, reinou sobre um Israel unificado.
Após a morte do Rei Salomão, o antigo reino de Israel dividiu-se em dois: o Reino do Norte de Israel, lar de dez das tribos judaicas, e o Reino do Sul de Judá, lar das tribos de Judá e Benjamim. O antigo império assírio exterminou o Reino do Norte de Israel no século V a.C. e exilou as dez tribos; apenas as tribos de Judá e Benjamim permaneceram para dar continuidade à tradição judaica. Ao longo dos anos, “Judá” passou a se referir a qualquer judeu, independentemente da tribo ou posição social.
A primeira pessoa a ser chamada de “judeu” na Torá é Mordechai, no Livro de Ester, que descreve os eventos da festa de Purim. A formulação é curiosa: Mordechai parece ser chamado tanto de descendente da tribo de Judá quanto da tribo de Benjamim: “Havia um homem, judeu ( Yehudi ) em Susã, a capital, cujo nome era Mordechai… um benjamita” ( Ester 2:5 ). O Talmud discute essa formulação curiosa, concluindo que Mordechai era de fato descendente da tribo de Benjamim. “Contudo, ele era chamado de Yehudi (judaíta) porque rejeitava a idolatria, e qualquer um que rejeita a idolatria é chamado de Yehudi ” ( Megillah 12b ).
hebraico
A palavra para hebraico em hebraico é Ivri. (Em hebraico, os sons “b” e “v” às vezes são expressos com letras semelhantes; no processo de tradução para o inglês, o “v” tornou-se um “b”.) Ivri vem da palavra “ ever ”, que significa o outro lado.
A primeira pessoa na Torá a ser chamada de Ivri , um hebreu, é Avraham, depois que ele e sua esposa Sara entraram na terra de Israel. Em um nível literal, Avraham e Sara eram de fato “ ivri ”, ou seja, pessoas que vieram do outro lado: no caso deles, vieram do norte, do outro lado do rio Eufrates.
Num nível mais profundo, Avraham e Sara também eram ” do outro lado “. Eles defendiam a crença em um único D’us enquanto o resto do mundo se entregava à idolatria, e viviam vidas de conduta moral íntegra em meio a um mar de depravação.
A segunda pessoa na Torá a ser chamada de Ivri é Yosef, bisneto de Avraham e Sara, que se viu sozinho e isolado no Egito, mas ainda assim viveu de acordo com o código moral que herdara de seus ilustres ancestrais em Israel. Depois que Yosef resiste às investidas da esposa de seu senhor, a Torá se refere a ele como um Ivri .
Após 3.000 anos, nós, descendentes de Avraham e Sara, continuamos sendo hebreus, um povo que permanece fiel à sua crença em D’us e ao código moral da Torá, mesmo quando isso significa se manter à parte.
Mitzvá
Na linguagem moderna, mitzvá é frequentemente usada para significar uma boa ação. Muitas dessas mitzvot (o plural de mitzvá ) nos instruem a viver vidas boas e morais, por exemplo, praticando a caridade, visitando os doentes e oferecendo hospitalidade. As mitzvot realmente nos guiam para levar uma vida boa.
No entanto, o significado de mitzvá vai muito além. Significa mandamentos que D’us nos deu. A palavra mitzvá é usada 300 vezes nos Cinco Livros de Moisés. Os judeus são obrigados a cumprir 613 mitzvot (o plural de mitzvá ); os gentios são obrigados a cumprir sete.
Na filosofia judaica, as ações afetam profundamente o nosso ser: o que fazemos molda quem somos. Ao praticarmos mitzvot, alinhamos-nos com os objetivos do Divino. A palavra mitzvá também está relacionada à palavra aramaica para unir, tzevach. Quando praticamos mitzvot, unimo-nos a um bem maior, elevando-nos nesse processo.
Fonte: Aish HaTorah
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Shabat shalom/Chaverim, é da maior importância que leiamos e assinemos a proposta legislativa acima, que ainda conta com apoio restrito, mas que facilitará enormemente a vida dos Judeus no Brasil! ASSINEM! APÓIEM!!!! DIVULGUEM!!!!
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