Você já se perguntou o que realmente acontece com a sua alma depois que você morre? Esta fascinante análise da Parashá Zot HaBracha revela a profunda verdade de que você não apenas tem uma alma — você é uma só.
Rabino David Charlop
Publicado em 03/10/2026
Antes de compartilhar algumas reflexões sobre a última leitura semanal da Torá, gostaria de expressar minha profunda gratidão a vocês, queridos leitores, por dedicarem seu tempo para aprender, refletir e compartilhar as palavras oferecidas nesta coluna. Não poderia imaginar escrever para um grupo de leitores mais especial. Que todos vocês tenham um ano de bênçãos espirituais e físicas, de alegria, prosperidade e paz.
Ao final da leitura desta semana, HaShem ordena a Moisés que suba a montanha e deixe esta vida terrena. Moisés tinha 120 anos quando morreu, e ainda assim o versículo descreve um fenômeno milagroso: “Seus olhos não se turvaram, nem seu vigor diminuiu”. Como isso é possível?
O pai do povo judeu, Yakov, faleceu aos 147 anos. A descrição de sua morte é recontada com uma omissão surpreendente. Após Yakov terminar de abençoar e fazer seus últimos pedidos, o versículo afirma: “Ele colocou os pés sobre o leito, expirou (em hebraico: vayigvah ) e foi reunido ao seu povo”. Nossos sábios observam que a palavra usual para morte — vayamot — está ausente do versículo e explicam esse fato com uma declaração aparentemente enigmática: “Nosso pai Yakov não morreu”. Como alguém poderia não morrer? O que mais poderia lhe acontecer?
O Talmud nos apresenta uma analogia sobre como é a morte. Para os justos, é como um fio de cabelo sendo arrancado de um recipiente de leite e, para os ímpios, como espinhos sendo removidos de um novelo de lã. Simplificando, a morte é a separação de dois elementos, corpo e alma. Para os justos, é um processo mais fácil; para os ímpios, muito doloroso. No entanto, vamos analisar a analogia um pouco mais profundamente. A ideia usual de remover o cabelo do leite é a da alma sendo separada do corpo. Contudo, o grande sábio, Rabi Yaakov Kamenetzky (1891-1986), explica que a analogia é justamente o oposto. O cabelo representa o corpo sendo separado do leite, que é a alma. Esta elucidação simples, porém profunda, reflete a verdade sobre o que são a alma e o corpo, e o que é a morte.
Um dos melhores professores das lições básicas da vida segundo a Torá é um amigo, o Rabino Moti Berger, da Yeshiva Aish HaTorah, na Cidade Velha de Jerusalém. Ele costuma fazer duas perguntas paralelas às suas turmas. Primeiro, pergunta: “Vocês têm alma?” (Antes de ouvir a resposta da turma, o que você, leitor, pensa?) Como você pode imaginar, a resposta geralmente é “sim”. Em seguida, ele pede que se imaginem depois de já terem deixado este mundo e faz a mesma pergunta: “Vocês têm alma?” Em outras palavras, o que diríamos, depois que nossos corpos fossem sepultados? A resposta típica, novamente, é “sim”. O Rabino Berger questiona essas respostas e diz ao seu público que, depois que morrermos, perceberemos que não temos alma, somos …Uma alma! O que confunde é que nos relacionamos conosco mesmos neste mundo como tendo uma alma, e não sendo uma alma. Na verdade, este é o desafio do cabelo e do leite: identificar quem realmente somos.
Este mesmo conceito é belamente explicado pelo Sagrado Shelah (Rabino Isaiah Horowitz – 1565-1630). A palavra para homem em hebraico é Adam e é escrita Alef-Dalet-Mem, e a palavra para verdade é Emet e é escrita Alef-Mem-Tet. Se separarmos a primeira letra, Alef, dessas duas palavras, o que resta é Dalet-Mem-Dahm, que significa sangue, e Mem-Tet-Mait, que significa morto. O Alef é a letra que representa a alma única que é colocada em cada pessoa. Sem essa alma especial, um homem é meramente sangue e, em certo nível, morto. Mas com a alma preenchendo e dando vida a esses elementos físicos, um homem-adam é formado e a verdade-emet se torna possível.
Todos os pensamentos acima apontam em uma única direção. Como nos identificamos, pela nossa constituição física ou pela nossa essência espiritual? Para quase todos nós, relacionamos o espiritual e o físico como “eu” (quero estudar a Torá, mas também quero pizza!). Como seria a vida para aqueles raros indivíduos que vivem com a clareza de que são uma alma, mesmo neste mundo? E que receberam um corpo para realizar certas tarefas essenciais neste mundo, mas que esse corpo é meramente uma vestimenta para a alma? Essa clareza se refletiu em Moisés e Yakov. Eles compreenderam sua essência e viveram com essa clareza. Quando chegou a hora de partirem deste mundo, não partiram como a maioria das pessoas, pois não viveram como a maioria. Moisés não mostrou sinais de envelhecimento porque a alma não envelhece, e Yakov não morreu porque seu belo recipiente de leite só precisava ter um fio de cabelo removido.
O Talmud ensina que uma comunidade não desaparece. Os indivíduos desaparecem, mas não a comunidade. Neste Simchat Torá, dançaremos em círculo com a Torá. O corpo é como uma linha. É finito. Tem um ponto de partida e um ponto de chegada. A alma é eterna e continua para sempre. Isso é representado pelo círculo de alegria que não tem fim. Não nos definimos como corpos, mas como almas incumbidas da incrível tarefa de trazer a luz eterna de HaShem e Sua Torá a este mundo. Essa luz jamais se apaga, assim como a luz dos justos e da congregação que carrega essa tocha.
Que todos nós sejamos abençoados com um ano de compreensão de quem realmente somos e tenhamos a clareza para refletir essas verdades em nosso dia a dia.
Fonte: Breslev Israel
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