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P. 266 – NÃO COBIÇAR OS PERTENCES DE OUTREM
A proibição (mitsvát lô taassê) número duzentos e sessenta e seis (do Sefer Hamitsvót) é a Proibição Divina de concentrar nossos pensamentos na cobiça e no desejo de coisas que pertençam a outra pessoa, porque isso levará a planejar obtê-las.
[A FONTE NA TORÁ] As palavras [na Torá] a esse respeito são: “E não desejarás a casa do teu próximo” (Devarím/Deuteronômio, 5:18).
Essas duas mitsvót lô taassê (proibições) não se referem ao mesmo assunto. O primeiro, “Não cobiçaras” (Shemót/Êxodo, 20:17), proíbe obter efetivamente o que pertence a outra pessoa; o segundo nos proíbe até mesmo a desejá-lo e cobiçá-lo. A Mechílta diz: “Aqui está dito ‘Não cobiçaras a casa do teu próximo’ e, mais adiante, ‘Não desejarás a casa do teu próximo’. Portanto, incorre-se na culpa por desejar apenas, bem como por apenas cobiçar”. Também diz: “Como sabemos que se alguém começar por desejar, ele acabará por cobiçar? Porque as Escrituras (Torá) dizem: ‘Não cobiçarás (…) e não desejarás’ (Devarím/Deuteronômio, 5:18). Como sabemos que se alguém começar por cobiçar, ele acabará por roubar usando de violência? Porque as Escrituras (Torá) dizem: ‘Eles cobiçam campos, e se apoderam deles’” (Micah, 2:2).
A explicação disto é que se alguém vir um belo objeto que pertença a seu irmão e se interessar por ele e passar a desejá-lo, estará infringindo a proibição expressa em Suas palavras, (louvado seja!): “Não desejarás”. Então, seu amor pelo objeto ficará cada vez mais forte, até que ele comece a arquitetar um plano para obtê-lo, e não cesse de pedir e pressionar o proprietário para que o venda a ele ou o dê em troca de algo melhor e mais valioso; se ele o conseguir, estará dessa forma infringindo outro mandamento, que é o “Não cobiçaras”, pois devido à sua persistência e ardis ele obteve algo que o proprietário não desejava vender. Dessa forma, ele infringiu dois mandamentos, como explicamos. Contudo, se o proprietário se recusar a vender ou trocar o objeto, por sua grande estima por ele, e se aquele que o cobiçar, devido a seu grande desejo de tê-lo, o tomar pela força e coação, ele também transgredirá o “Lô taassê” (proibição) “Não extorquirás” (Vayikrá/Levítico, 19:13). Para compreender isto, vocês deveriam ler a história do rei Acháv e Navót (Melachim/Reis I, 21).
Agora deve estar clara para vocês a diferença entre “Não desejarás e “Não cobiçarás”.
never again
Shabat shalom/Chaverim, é da maior importância que leiamos e assinemos a proposta legislativa acima, que ainda conta com apoio restrito, mas que facilitará enormemente a vida dos Judeus no Brasil! ASSINEM! APÓIEM!!!! DIVULGUEM!!!!
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