Por Rabi Raphael Shore
8 de outubro de 2026
O panorama geral da comunidade judaica é mais promissor do que sugerem as manchetes diárias.
Eis algo que provavelmente você não ouvirá esta semana: acredito que o povo judeu está em uma posição mais forte hoje do que esteve em gerações. Três anos após o pior dia da história judaica desde o Holocausto, isso pode soar estranho, até mesmo chocante. Mas vamos deixar de lado as manchetes, analisar o panorama geral e ver o que você pensa.
O dia 7 de outubro foi uma catástrofe. Famílias foram massacradas em suas casas, reféns foram levados para Gaza, soldados morreram, comunidades inteiras foram desarraigadas e dezenas de milhares de israelenses ainda carregam feridas, algumas visíveis e outras não. Fora de Israel, os judeus sofreram um segundo golpe: uma explosão de antissemitismo e, talvez ainda mais doloroso, um sentimento de traição quando as pessoas e instituições que muitos judeus acreditavam compartilhar seus valores fundamentais de repente não puderam ou não quiseram aplicar esses valores quando as vítimas eram judeus.
Não quero minimizar nada disso. Mas um aniversário também é um momento para refletir, para analisar para onde estávamos indo antes do ataque, para onde estamos indo agora e onde nos encontramos na longa trajetória da história judaica.
1. O mapa estratégico foi transformado
Em 6 de outubro de 2023, o Irã havia gasto duas décadas e bilhões de dólares construindo um anel de fogo ao redor de Israel: o Hamas em Gaza, o Hezbollah no Líbano, milícias na Síria e no Iraque, os Houthis no Iêmen e, por trás de todos eles, o próprio arsenal iraniano de milhares de mísseis balísticos e drones de ataque capazes de atingir Israel. Só o Hezbollah havia estocado bem mais de 100.000 mísseis e foguetes e treinado unidades de elite para cruzar a fronteira. Não se tratava de uma coleção dispersa de grupos hostis. Era um plano, construído pacientemente ao longo de anos, para cercar o Estado judeu e, eventualmente, destruí-lo.
Três anos depois, o mapa é diferente. O Hamas foi devastado militarmente. O Hezbollah foi gravemente enfraquecido e grande parte de sua liderança, incluindo Nasrallah, está morta. O regime de Assad, a ponte terrestre do Irã para o Hezbollah, caiu. O próprio Irã foi atingido diretamente, sua infraestrutura militar foi danificada e sua influência na região foi drasticamente reduzida.
O perigo não acabou, mas em 8 de outubro de 2023, quase ninguém teria previsto que um sistema que o Irã levou décadas e fortunas para construir pudesse ser desmantelado tão rapidamente.
2. Nossos olhos foram abertos
Durante décadas, grande parte da política israelense, a começar pela era de Oslo, baseou-se na esperança de que dinheiro, diplomacia, dissuasão ou concessões moderariam gradualmente os inimigos, cujas próprias palavras e ações frequentemente indicavam o contrário. O dia 7 de outubro tornou impossível continuar acreditando nisso. Buscar a paz nunca foi o erro; o erro foi deixar a esperança nos cegar para os sinais de alerta que eram tudo menos sutis.
O Ocidente causou seu próprio choque. Judeus observaram partes de um mundo autoproclamado liberal expressarem simpatia pelo Hamas ou marcharem ao lado de pessoas que o celebravam. O Hamas é um regime terrorista brutal que se opõe à democracia, aos direitos das mulheres e da comunidade LGBTQ+, à liberdade de expressão e de imprensa, à maioria dos valores ocidentais mais prezados. Para muitos judeus, essa contradição apontava para algo mais profundo do que uma simples discordância sobre a política israelense. Israel comete erros, como qualquer país, mas a obsessão, os padrões duplos e a discriminação contra o único Estado judeu tornaram-se muito mais difíceis de explicar. Para muitos judeus atentos, o que estava sendo vendido como antissionismo parecia mais algo muito antigo com novas roupagens: antissemitismo, atualizado para o vocabulário moral do momento.
Essas constatações doem, mas também são esclarecedoras: é melhor enxergar a realidade com clareza do que se consolar com uma mentira.
3. Testemunhamos coisas que é difícil não chamar de milagres.
Passe um tempo com soldados israelenses desde 7 de outubro e você ouvirá as histórias. Um soldado se move segundos antes do local onde estava ser atingido. Uma unidade erra o caminho e escapa de uma emboscada. Alguém aparece exatamente no momento em que outra pessoa precisa dele. Qualquer história isolada pode ser descartada como coincidência. Juntas, elas se tornam muito mais difíceis de ignorar. Além disso, há os eventos de maior escala: a operação com pagers contra o Hezbollah, as defesas de Israel resistindo aos intensos ataques de mísseis e drones iranianos e uma força aérea que manteve um ritmo impressionante em diversas frentes simultaneamente.
Os milagres não foram apenas militares. Israel continuou funcionando enquanto centenas de milhares de reservistas deixavam escritórios, fábricas, startups e empresas familiares para servir por meses a fio. Muitas empresas foram duramente atingidas e algumas jamais se recuperaram. Mesmo assim, a economia absorveu o choque, se manteve unida e voltou a crescer. E então há o Voo 1037, cujo momento e extraordinária sequência de improbabilidades mecânicas e humanas fizeram com que a história parecesse menos uma mera coincidência e mais um sinal divino.
Não sabemos por que algumas pessoas são salvas e outras não, mas a história judaica sempre nos ensinou a reconhecer tanto a tragédia quanto a providência.
4. Israel respondeu à pergunta sobre se ainda poderia lutar.
Antes de 7 de outubro, Israel estava provavelmente mais dividido do que em qualquer outro momento da história recente. A luta pela reforma judicial havia dividido o país ao meio. Reservistas, inclusive pilotos, ameaçavam não servir. Os próprios israelenses questionavam se o tecido social estava fragilizado demais para resistir a uma crise real. O Hamas observava tudo e tirava suas conclusões.
Então chegou o dia 7 de outubro, e o Hamas obteve sua resposta. Os reservistas não ficaram em casa; em muitas unidades, a participação ultrapassou os 100%, porque homens que nem sequer haviam sido convocados apareceram mesmo assim. Em todo o mundo, israelenses correram para os aeroportos, e os observadores mal podiam acreditar no que viam. Normalmente, quando uma guerra começa, os aviões se enchem de pessoas tentando sair. Os governos organizam voos de evacuação e, naqueles primeiros dias, governos estrangeiros enviavam aviões para trazer seus cidadãos de volta para casa. Mas, nas mesmas rotas, Israel estava realizando uma evacuação ao contrário. Dezenas de milhares de israelenses no exterior, em viagens de negócios, férias, mochilando atrás do exército, lutavam por assentos em voos para uma zona de guerra. Eles corriam em direção ao perigo, para vestir um uniforme ou ajudar como pudessem. Uma sociedade que passou meses se lamentando mostrou que, quando o lar judaico é atacado, seus filhos e filhas ainda vêm correndo, mesmo do outro lado do mundo.
5. Redescobrimos que realmente somos um só povo.
Não julgue a unidade judaica pelos jornais. Conflitos são notícia; amor, geralmente, não. As disputas políticas são reais, assim como as tensões entre religiosos e seculares e as discussões sobre o governo, a guerra e os reféns. Mas, por trás disso tudo, existe algo mais profundo. A grande maioria dos judeus compartilha um profundo e renovado senso de pertencimento a um povo, valores comuns e um destino comum. Somos uma família, mesmo quando estamos furiosos uns com os outros.
O dia 7 de outubro trouxe esse instinto à tona. Israelenses abriram suas casas para estranhos. Voluntários dirigiram para o sul enquanto terroristas ainda estavam nas estradas. Judeus ao redor do mundo arrecadaram dinheiro, enviaram equipamentos, abrigaram famílias deslocadas e compareceram aos funerais de pessoas que nunca haviam conhecido. A mídia sempre dará cobertura às nossas discussões, mas a realidade judaica mais profunda e vivida é a fraternidade, a responsabilidade e o amor.
6. Estamos recuperando nossa autoconfiança moral.
Por muito tempo, muitos judeus mediram a legitimidade judaica pela aprovação externa. Será que estamos sendo razoáveis o suficiente? O que a mídia vai dizer? Nossos amigos ainda vão gostar de nós? O dia 7 de outubro mostrou aonde isso leva.
Se as pessoas podem assistir ao assassinato de judeus e imediatamente exigir explicações, algo está muito errado com a bússola moral da multidão. E quando um exército que se esforça ao máximo para limitar as baixas civis é descrito como singularmente criminoso, enquanto “genocídio”, uma palavra nascida à sombra do Holocausto, é usada contra judeus que lutam contra um inimigo que busca abertamente sua destruição, não temos o direito de nos guiar pela bússola deles.
Ninguém afirma que Israel está sempre certo, mas a aprovação mundial não pode ser o parâmetro para determinar se está ou não. Uma postura judaica mais saudável está se consolidando: ouvir as críticas, examinar a nós mesmos com honestidade, mas não partir do pressuposto de que quem nos acusa detém a superioridade moral. Autoconfiança moral significa saber quem somos e o que defendemos sem esperar pela permissão de ninguém. Alguns chamarão isso de arrogância, mas acredito que esteja mais próximo da maturidade.
7 de outubro Criou os “Judeus de 8 de outubro”
Algo notável aconteceu após o ataque. O esforço para afastar os judeus de sua identidade por medo muitas vezes teve o efeito contrário. Pessoas que raramente pensavam em ser judias começaram a usar Estrelas de Davi. Estudantes que se mantinham afastados de organizações judaicas passaram a frequentá-las. Judeus foram a manifestações, visitaram Israel, abriram livros judaicos e fizeram perguntas que nunca haviam feito antes. O mundo estava lhes dizendo, na prática: vocês são judeus. Muitos responderam: então eu quero saber o que isso significa. A pressão pode esmagar uma identidade frágil, mas também pode levar as pessoas a buscarem o que está por baixo.
Essa busca vai além da identidade. Algo está se agitando dentro do povo judeu, especialmente em Israel. Parte disso se manifesta na observância religiosa: soldados usando tzitzit que nunca os usaram antes, mesas de Shabat mais cheias, aulas de Torá lotadas. Mas vai além da observância. Os judeus estão fazendo perguntas fundamentais sobre quem somos, o que nos une e qual o propósito do povo judeu além da mera sobrevivência.
Anos atrás, o falecido Rabino Chefe Jonathan Sacks escreveu sobre o surgimento de uma geração com uma identidade judaica “intacta e descomplicada”, atraída pelo judaísmo não principalmente pela perseguição ou pela memória do Holocausto, mas por sua profundidade espiritual e seriedade moral. O dia 7 de outubro pode ter acelerado esse processo. Por gerações, tentamos manter os judeus judeus, lembrando-os do que havia sido feito aos judeus. O despertar que acontece agora levanta uma questão diferente: o que é tão precioso aqui que as pessoas dariam suas vidas por isso, e como posso viver por isso?
O panorama geral
Nada disso torna o dia 7 de outubro bom. Nada poderia.
Nossos inimigos queriam que o dia 7 de outubro fosse o começo do fim do Estado judeu. Três anos depois, Israel ainda existe, grande parte da máquina militar construída para destruí-lo foi gravemente danificada, e o povo judeu descobriu reservas de coragem, solidariedade e fé que muitos de nós já não tínhamos certeza se ainda possuíamos.
É fácil se deixar levar pelas manchetes: o antissemitismo, as lutas internas, os problemas reais que enfrentamos. A história judaica nos convida a olhar além. Diante da longa jornada do exílio à soberania, da dispersão à reunião, da impotência à capacidade de nos defendermos, este momento se apresenta de forma muito diferente. A história mais ampla do povo judeu é uma história de determinação espiritual e resiliência.
Os profetas falaram de um retorno dos exilados e de uma terra que floresceria quando seus filhos voltassem. Durante a maior parte da história judaica, essas palavras soaram como promessas distantes. Estamos vivendo dentro delas. Não podemos saber exatamente onde nos encontramos na linha do tempo profética, mas a direção geral é difícil de ignorar.
O dia 7 de outubro nos lembrou o quão vulneráveis ainda somos. O dia 8 de outubro pode estar nos lembrando o quão fortes nos tornamos, para onde a história judaica está caminhando e quem ainda podemos nos tornar.
Fonte: Aish HaTorah
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Shabat shalom/Chaverim, é da maior importância que leiamos e assinemos a proposta legislativa acima, que ainda conta com apoio restrito, mas que facilitará enormemente a vida dos Judeus no Brasil! ASSINEM! APÓIEM!!!! DIVULGUEM!!!!
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