Já reparou como as pessoas que você mais ajuda às vezes se tornam seus críticos mais severos? Este artigo perspicaz explora a natureza profundamente enraizada da ingratidão, por que a inclinação para o mal leva as pessoas a retribuírem o bem com o mal e como podemos proteger nossos próprios corações contra essa característica destrutiva.
Kalever Rebbe
Publicado em 25/10/2026
הִפָּרֶד נָא מֵעָלָי
“Por favor, afaste-se de mim.” (Gênesis 13:9)
Existe um ditado popular que diz: quem faz um favor a alguém, esteja preparado para receber pedras em troca.
Com muita frequência, quem recebe o bem retribui com o mal. Atira pedras justamente em quem o ajudou.
Contam-se histórias de um tzadik a quem perguntaram certa vez por que havia pequenas pedras espalhadas pelo pátio de sua casa. Ele respondeu: “Existe um yetzer hara especial, uma inclinação para o mal, de retribuir o bem com o mal. Por isso, coloco pequenas pedras no meu pátio. Quando as pessoas que ajudei quiserem atirar pedras em mim, pelo menos as pedras que encontrarem serão pequenas.”
Da mesma forma, o Chasam Sofer zt”l disse certa vez a um homem que lhe causara grande dor: “Nunca te fiz favores tão grandes a ponto de me atirares pedras tão grandes”.
A Pedra na Carruagem
Rabi Yehoshua de Kutna zt”l certa vez viajou para uma cidade onde seu filho era candidato ao rabinato. Ele foi ajudar o filho a garantir o cargo. Enquanto sua carruagem percorria as ruas da cidade, alguém atirou uma grande pedra nela. Somente por um milagre Rabi Yehoshua saiu vivo e ileso.
Ele pressionou as pessoas ao seu redor para que lhe dissessem quem havia atirado a pedra. Seus companheiros mais próximos temiam que seu desagrado pudesse prejudicar o homem, então, a princípio, evitaram dar uma resposta clara. Mas o Rabino Yehoshua prometeu que ninguém sofreria nenhum mal. Sua curiosidade, disse ele, vinha de outra fonte.
Quando lhe disseram quem era o atirador de pedras, ele sorriu. “Agora vou explicar. Os sábios nos dizem (Avodah Zarah 5b) que, desde o dia em que Adam HaRishon pecou e foi ingrato a HaShem, a ingratidão tornou-se parte da natureza humana. Portanto, quando você vê uma pessoa prejudicando e fazendo mal ao seu semelhante, pode ser um sinal de que ela já recebeu uma bondade da mesma pessoa a quem agora está prejudicando. É por isso que fiquei perplexo. Nunca fiz um favor a ninguém nesta cidade. Como alguém aqui poderia estar me retribuindo com maldade?”
“Mas agora que sei quem atirou, tudo faz sentido. Há alguns anos, intervi e salvei o pai dele de um grave processo criminal. Pelas acusações, ele deveria ter sido julgado e exilado para a Sibéria. Só consegui a libertação porque conhecia o governador da província. Implorei e supliquei até que ele concordasse em libertar o homem. Foi por isso que o yetzer da ingratidão levou o filho a fazer o que fez.”
Os manifestantes
Algo semelhante é relatado sobre R’ Yechezkel Abramsky zt”l:
Um administrador de yeshiva contou-lhe certa vez que um grupo de bochurim havia organizado um protesto contra a administração da yeshiva porque não haviam recebido algo que desejavam.
R’ Yechezkel respondeu: “Confira, e você verá que esses são meninos que não pagam mensalidade.”
O administrador analisou os registros. Estava tudo exatamente como ele havia dito. Surpreso, o administrador perguntou como ele sabia disso.
Rabi Yechezkel explicou: “Quanto mais uma pessoa recebe, mais ela deve em hakarat hatov , gratidão. E quanto maior essa dívida de gratidão, mais o yetzer hara luta para fazê-la retribuir o bem com o mal. Então eu entendi. Um menino que protesta contra a própria administração que o apoia é um grande ingrato. Isso é um sinal de que ele está recebendo o maior favor de todos. Ele é um daqueles que se beneficiam sem pagar nada.”
Uma nação construída sobre a gratidão
Como o yetzer hara se esforça tanto para tornar uma pessoa ingrata, um judeu deve lutar arduamente para manter essa característica bem longe. É uma das piores características que existem.
Os alicerces de Klal Yisrael repousam sobre hakarat hatov (gratidão). Recitamos cem brachot (bênçãos) todos os dias e cumprimos todos os outros mitzvot (mandamentos) de HaShem em agradecimento e gratidão a HaShem, que nos mantém vivos e provê todas as nossas necessidades. Somos até chamados de Yehudim (judeus) por causa de hodaah (gratidão), devido à profunda gratidão que cultivamos em nós. Graças a HaShem e graças a todos que nos fazem o bem.
O Midrash nos conta que Agar, esposa de Avraham, era uma estranha na casa dele. Sara sempre fazia questão de acolhê-la e suprir todas as suas necessidades. Mesmo assim, Agar menosprezava Sara e dizia que ela não era verdadeiramente justa. Os livros sagrados explicam que essa é uma das razões pelas quais Agar não mereceu ser a mãe da nação escolhida. O povo de Israel deve viver com gratidão. Agar se comportou com profunda ingratidão, e essa característica foi transmitida aos seus descendentes. De fato, vemos que os ismaelitas (descendentes de ismael, filho de Agar) são ingratos, como explica o Zohar (Tikunei Zohar 24b).
Amon, Moabe e Lot
A raiz dessa ideia já aparece na Parashá Ki Teitzei.
A Torá proíbe aceitar convertidos de Amom e Moabe: “ al dvar asher lo kidmu eschem balechem uvamayim baderech b’tzeischem miMitzrayim, va’asher sachar alecha es Bilaam ben Be’or miPesor Aram Naharayim l’kalelekka ”, “porque não vos receberam com pão e água no caminho quando saístes do Egito, e porque ele contratou Bilam, filho de Beor, de Pesor, em Arã-Naaraim, para vos amaldiçoar” (Devarim 23:5).
O Ramban explica ali que a principal falha de Amon e Moabe foi a sua ingratidão. Avraham enriqueceu o pai deles, Lot, e salvou-lhe a vida diversas vezes. Contudo, eles retribuíram aos netos de Avraham com o mal em vez do bem. É por isso que não devemos aceitá-los nem casar com alguém dessa casta.
Com isso, podemos entender o que acontece em nossa parashá:
Os pastores de Lot saíram para discutir com os pastores de Avraham. Lot nunca disse aos seus servos para se submeterem a Avraham, embora toda a sua riqueza viesse de Avraham. Ele não fez nada para apaziguar a briga.
Quando Avraham viu a profundidade da ingratidão de Lot, disse-lhe imediatamente com firmeza: “Hipared na me’alai”, “Por favor, afaste-se de mim”. Em outras palavras: Não posso me associar a você nem me casar com alguém da sua família.
Um judeu deve manter-se bem longe dessa característica vergonhosa.
O Rebe de Kalever é o sétimo Rebe da dinastia chassídica de Kaalov, iniciada por seu ancestral, que nasceu de pais que não tinham filhos após receber uma bênção do Baal Shem Tov (que a paz esteja com ele), e mais tarde estudou com o Maggid de Mezeritch (que a paz esteja com ele). O Rebe está envolvido em atividades de divulgação há mais de 30 anos e escreve e-mails semanais sobre a compreensão de questões atuais através da Torá. Inscreva-se em http://www.kaalov.org .
never again
Shabat shalom/Chaverim, é da maior importância que leiamos e assinemos a proposta legislativa acima, que ainda conta com apoio restrito, mas que facilitará enormemente a vida dos Judeus no Brasil! ASSINEM! APÓIEM!!!! DIVULGUEM!!!!
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