Rabino Shmuel Rabinowitz – Rabino do Muro das Lamentações e dos Lugares Sagrados
O propósito da vida judaica é unir o espiritual e o físico, o mundo da alma e o mundo do corpo, e nossas aspirações espirituais com as realidades da vida cotidiana. Quando o corpo se torna um veículo para cumprir nossas obrigações espirituais, o próprio mundo material é santificado e toda a criação é elevada.
Esta é a missão central da humanidade, expressa no famoso dito do Rebe de Kotzk: “’Os céus são os céus do Senhor, mas a terra Ele a deu aos homens’ (Salmos 115:16) – para transformá-la em céu”. Os céus representam o reino espiritual, enquanto a terra foi confiada à humanidade para ser cultivada e moldada. Nossa tarefa não é deixar o mundo como está, mas elevá-lo, infundi-lo com valores espirituais e fazer de nosso cotidiano parte do nosso serviço ao Criador.
Aprendemos este princípio com Avraham, o patriarca fundador do nosso povo, cujo modo de vida incorporava a integração do espiritual e do material. Um exemplo é a história de sua hospitalidade, da qual nossos sábios derivam uma conexão especial entre Avraham e a Caverna de Machpela.
Comentando o versículo: “E Avraham correu para o gado” (Bereshit 18:7), nossos sábios descrevem como o bezerro que Avraham perseguia o levou a um lugar de extraordinária importância. O Midrash relata:
“Aquele bezerro correu à sua frente até Hebrom e entrou na Caverna de Machpela. Nosso ancestral Avraham entrou atrás dele e viu Adam e Chava deitados ali, com velas acesas diante deles e uma fragrância agradável ao redor, como a fragrância de uma oferenda doce. Avraham disse: ‘Esta caverna é adequada para sepultamento’, e a adquiriu a um alto custo.”
(Midrash Aggadah sobre Gênesis 18:7; Yalkut Shimoni, Vayera, 247, 82)
No sagrado Zohar, Rabi Shimon bar Yochai revela que a Caverna de Machpela é a entrada para o Jardim do Éden. Após Adam ser expulso do Jardim por causa de seu pecado, ele buscou retornar. Ao passar perto da caverna, sentiu a fragrância do Jardim do Éden e pediu para ser sepultado ali com sua esposa, Chava.
O bezerro fugitivo também levou Avraham a descobrir esse lugar especial. Ele, então, buscou comprá-lo dos hititas e estabelecê-lo como o local de sepultamento dos patriarcas e matriarcas de nossa nação.
O nome Machpela também reflete esse tema, pois deriva da raiz que significa dualidade. Nossos sábios e comentaristas oferecem diversas explicações para o nome, uma das quais é que a caverna se tornou o local de sepultamento de casais: Adam e Chva, Avraham e Sara, Ytzchak e Rivka, e Yakov e Lia. Além dessa dualidade física, reside uma ideia mais profunda: os reinos espiritual e material existem lado a lado, não como mundos desconectados, mas como dimensões complementares de uma única realidade que os seres humanos podem unir.
É apropriado que a caverna esteja localizada em Hebron, uma cidade cujo nome hebraico está associado à conexão. A Caverna de Machpela é, portanto, mais do que o local de sepultamento dos patriarcas e matriarcas de nossa nação. Ela simboliza a missão que nos legaram: trazer a espiritualidade para nossas vidas físicas e tornar a fé tangível por meio de nossas ações.
Vemos Avraham cumprindo essa missão por meio de sua hospitalidade. Ao ver três homens por perto, ele imediatamente começa a preparar uma refeição elaborada para eles. À primeira vista, isso é simplesmente um ato de generosidade. No entanto, nossos sábios ensinam que esses atos tiveram um imenso impacto espiritual, que se estendeu muito além daquele dia e lugar. O Midrash declara:
“Tudo o que nosso antepassado Avraham fez pessoalmente pelos anjos ministradores, o Santo, bendito seja Ele, mais tarde fez por seus filhos no deserto… Rabi Yehuda Halevi, filho de Rabi Shalom, disse em nome de Rabi Yonah… O maná desceu para eles durante quarenta e duas jornadas. E onde desceu primeiro? Em Alush. E por que em Alush? Pelo mérito das palavras de Avraham: ‘Amassem [lushi] e façam pães’. Assim, o Santo, bendito seja Ele, recompensou seus filhos, como está escrito: ‘Eis que farei chover pão para vocês do céu’.”
(Êxodo Rabá, Beshalach, 25:5)
Quando Avraham diz a Sara: “Amassem e façam pães”, ele demonstra como um ato humano comum pode atrair bênçãos celestiais para o mundo. Pelo mérito de preparar comida para os anjos, o povo de Israel foi posteriormente recompensado com o maná, o pão do poderoso que desceu do céu.
Avraham e Sara elevaram o material por meio de suas ações e lhe conferiram significado espiritual. Em troca, uma bênção celestial tornou-se sustento físico para os filhos de Israel. Isso nos ensina que a espiritualidade não é um ideal abstrato, mas um modo de vida expresso por meio dos atos mais simples: preparar alimentos, cuidar dos outros, praticar atos de bondade e direcionar nossos esforços diários para um propósito maior. Por meio dessas ações, convidamos a bênção ao mundo.
Este é o significado mais profundo da Caverna de Machpela: ela representa a possibilidade de unir o terreno e o celestial, como “uma escada apoiada na terra, cujo topo alcança o céu”. Aqueles que trazem um propósito espiritual para suas vidas cotidianas cumprem sua verdadeira vocação.
Devemos lembrar que o propósito da vida física não é escapar dela, mas vivê-la plenamente. Este mundo nos foi dado pelo Criador, com tudo o que ele contém: família, trabalho, relacionamentos, responsabilidades, alegrias e desafios. Estes não são necessariamente obstáculos para uma vida espiritual. Podem, ao contrário, tornar-se os próprios meios pelos quais a espiritualidade se expressa.
Quando buscamos os valores mais elevados por trás de nossas ações cotidianas, elevamos o ambiente ao nosso redor e damos significado e propósito às nossas vidas. Dessa forma, a própria vida diária se torna uma forma de serviço sagrado, permitindo-nos vislumbrar a luz de uma realidade superior e experimentar algo do Jardim do Éden aqui na Terra.
never again
Shabat shalom/Chaverim, é da maior importância que leiamos e assinemos a proposta legislativa acima, que ainda conta com apoio restrito, mas que facilitará enormemente a vida dos Judeus no Brasil! ASSINEM! APÓIEM!!!! DIVULGUEM!!!!
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