O que um engarrafamento no meio do verão com um ex-presidiário pode nos ensinar sobre encontrar o amor verdadeiro? Descubra como a história eterna de Ytzchak e Rivka oferece o modelo perfeito para casar com seu oposto completo — e transformar conflitos de personalidade em uma bênção para a vida toda.
Rabino Jacob Rupp
Publicado em 05/11/2026
Trabalhando como coletor de lixo no último verão, me senti como um psicólogo em uma prisão. Não me interpretem mal, os caras eram legais. É só que meu passado (e presente) é um pouco menos “emocionante” e “livre de prisões/drogas” do que o deles. Apesar das nossas diferenças, aprendi muito. A conversa a seguir aconteceu entre mim e meu colega enquanto estávamos sentados no caminhão, presos em um engarrafamento de pleno verão:
“Minha namorada não faz nada direito! Ela precisa se organizar. Sou muito melhor que ela. Se ela fosse x, y e z, tudo seria perfeito.”
Meu parceiro estava muito chateado. Por algum motivo, ele e a namorada não se davam bem. Quanto mais ele falava sobre isso, mais irritado ficava. Alguns psicólogos acreditam que explosões emocionais são saudáveis. Meu colega de trabalho era um ex-jogador de futebol americano e ex-presidiário, com os antebraços tatuados do tamanho da minha cabeça.
Quando ele finalmente parou de falar, depois de sua diatribe repleta de palavrões, tentei lhe dar algum conselho. Talvez houvesse algo que ele pudesse fazer para melhorar a situação? Ele me garantiu que não. Do ponto de vista dele, a culpa era toda dela, e se ela não fosse daquele jeito, tudo seria perfeito. E embora possamos zombar dessa visão aparentemente machista e imatura sobre o relacionamento dele, suas palavras revelam problemas comuns em muitos relacionamentos.
Construindo um relacionamento
A parashá desta semana oferece uma visão sobre os alicerces de um relacionamento bem-sucedido. De uma perspectiva da Torá, um bom casamento é aquele em que reina a paz. O objetivo de criar união entre marido e mulher tem origem na nossa criação. Quando D’us criou os seres humanos, homem e mulher eram uma só unidade. Suas almas foram então separadas e colocadas em dois corpos diferentes. A maior paz e conexão que podemos alcançar é encontrar e viver com nossa “outra metade”. Em hebraico, uma alma gêmea é chamada de beshert, ou “pessoa destinada”.
Quando chegou a hora de Yitzchak se casar, Avraham confiou a seu servo, Eliezer, a tarefa de encontrar uma esposa para seu filho . Avraham disse: “E quero que jures… que não tomes para meu filho uma esposa dentre as filhas dos cananeus, entre os quais habito. Em vez disso, irás à minha terra e à minha parentela e tomarás uma esposa para meu filho Yitzchak” ( Gênesis 24:3 ).
Tome cuidado!
Nossos sábios explicam que, a partir do exemplo de Avraham, aprendemos a importância da análise criteriosa na busca por um parceiro em potencial. Quando me aproximei do judaísmo ortodoxo pela primeira vez, fiquei surpreso com esse conceito aparentemente estranho. Claro, eu tinha assistido a “Um Violinista no Telhado” e sabia que existia algo como um “casamenteiro”. No entanto, a ideia de descobrir boas qualidades a serem buscadas em um parceiro me parecia um conceito que havia ficado para trás, na Europa. Mal sabia eu que essa prática, embora milenar, ainda é amplamente praticada hoje em dia. E mais: geralmente funciona!
O judaísmo reconhece que o relacionamento com o cônjuge é o mais importante em nossas vidas. A Torá se refere a Eva como uma auxiliadora contra seu marido ( Gênesis 2:18 ). Essa formulação aparentemente estranha nos ensina que, se marido e mulher têm um bom relacionamento, experimentarão uma conexão extraordinária. Caso contrário, trabalharão um contra o outro e causarão grande sofrimento um ao outro (Rashi). Visto que a felicidade do casal e, consequentemente, o sucesso da família, dependem da força do relacionamento, podemos reconhecer a importância de sermos criteriosos na escolha de um companheiro para a vida toda.
Para encontrar a pessoa certa, primeiro precisamos nos conhecer – descobrir quem somos e o que queremos. Algumas pessoas apreciam um estilo de vida ativo, enquanto outras preferem um mais sedentário. Algumas querem morar em mansões; outras se contentam com um ambiente mais simples. Algumas são extrovertidas, outras introvertidas. É claro que não existe um cônjuge perfeito para todos. A chave para a felicidade em um relacionamento é encontrar sua alma gêmea, aquela que te complementa perfeitamente.
Ytzchak era um homem extremamente santo e, portanto, precisava de uma mulher muito especial, digna de se tornar a matriarca do povo judeu. A sensibilidade espiritual de Avraham permitiu-lhe reconhecer que havia muitas mulheres santas, como Rivka, Raquel e Lea, residindo em sua terra natal. Por isso, ele enviou Eliézer de volta à sua cidade natal, Harã, para procurar uma esposa para Ytzchak.
Avraham também compreendeu que, de todos os lugares na Terra, a Terra de Israel possuía o maior potencial para o crescimento espiritual. Assim, a noiva precisaria deixar Harã e se mudar para Eretz Yisrael. O Chatan Sofer sugere que levar a noiva para Eretz Yisrael simboliza a união entre o corpo e a alma presente no casamento. A alma de Harã uniu-se ao corpo de Canaã e, juntos, foram elevados a uma união sagrada.
Rezar!
A Torá relata que Eliezer orou antes de partir em busca da esposa ideal para Yitzchak. Ele disse: “HaShem… que o Senhor faça com que eu tenha misericórdia do meu senhor Avraham neste dia” ( Bereshit 24:12 ).
Quando Eliezer chegou a Harã, ele e seus camelos se aproximaram do poço no centro da cidade. Rivka o viu chegando e tirou água para ele e seus dez camelos! Eliezer não lhe disse nada durante todo o encontro; o Sforno relata que ele ficou estupefato com a bondade dela! Rivka demonstrou sua incrível qualidade de chessed (bondade) ao dar graciosamente a uma pessoa que nunca havia visto antes. Sua disposição em se doar lembrou imediatamente Eliezer de seu mestre, Avraham. Ele soube que havia encontrado “a pessoa certa”. Como ele sabia? Por que a bondade de Rivka a tornava ideal para Yitzchak?
O Chatam Sofer, em seu comentário sobre a Torá, escreve: “Ele (Eliezer) orou para que o atributo divino da bondade, tão característico de Avraham, fosse imbuído na companheira de Yitzchak. Embora a compaixão seja fundamental para qualquer casamento, Eliezer sentiu que a característica de justiça de Yitzchak precisava ser temperada pela bondade de uma esposa para produzir Yaakov, o Patriarca cuja principal virtude era a verdade, a combinação das virtudes de seu pai e de sua mãe ( Chatam Sofer 89 ).
Desafiados a crescer
Ao buscarmos o parceiro ideal, a Torá nos ensina que não precisamos necessariamente encontrar alguém que seja uma réplica de nós mesmos. Em vez disso, devemos procurar e esperar um cônjuge que nos desafie e nos ajude a crescer. Independentemente das características de personalidade, homens e mulheres são inerentemente diferentes, e essas diferenças criarão oportunidades de crescimento. Rebe Nachman nos aconselha que “o verdadeiro significado da paz é unir dois opostos — a paz perfeita é alcançada através do esforço de fazer a paz entre dois opostos, assim como D’us faz a paz em Seus Lugares Altíssimos entre o fogo e a água” ( Likutei Etzot, p. 258 ).
O tema da união de dois opostos ressoa por todo o nosso mundo. Rebe Nachman se refere a uma dessas manifestações do tema, encontrada na Parashá Bereshit. D’us criou os céus e os chamou de Shemayim. Rashi explica que essa palavra é uma combinação das palavras hebraicas “ aish ” e “ mayim ”, que significam “fogo” e “água”. Ao criar os céus, D’us combinou duas forças opostas e usou sua união para criar uma bela cobertura para suas criações. Da mesma forma, quando marido e mulher conseguem unir suas diferentes experiências, personalidades e tendências, eles criam um manto de amor para sua família e para todo o Israel.
O Talmud relata que D-us criou o mundo segundo o din, a justiça estrita, uma virtude demonstrada por Yitzchak. Quando D’us reconheceu que o mundo não poderia existir apenas com justiça estrita, Ele temperou Sua criação com rachamim, a misericórdia, personificada por Rivka. A união dessas duas forças criou o mundo em que vivemos hoje.
A união de dois opostos é mais concreta em nossa parashá. A bondade de Rivka e a força de Ytzchak geraram Yakov, o pai do povo judeu. Assim como Avraham teve Ytzchak e Ishmael, e Ytzchak teve Yakov e Esav, todos os filhos de Yakov permaneceram fiéis à fé de seus antepassados. A união bem-sucedida de Ytzchak e Rivka criou o alicerce do povo judeu.
O que meu parceiro problemático não percebeu é que todo relacionamento exige o envolvimento e o esforço de ambas as pessoas para funcionar corretamente. Não existe uma pessoa que esteja sempre certa ou uma pessoa que esteja sempre errada. Uma parceria é aquela em que o sucesso de um depende do sucesso e da felicidade do outro. Embora unir dois opostos nem sempre seja fácil, se encararmos esse desafio com amor e paciência, mundos inteiros podem ser construídos. Que aqueles de nós que ainda não se casaram encontrem seus pares ideais, e que aqueles de nós que já são casados possam aproveitar ao máximo seus relacionamentos!
Fonte: Breslev Israel.
never again
Shabat shalom/Chaverim, é da maior importância que leiamos e assinemos a proposta legislativa acima, que ainda conta com apoio restrito, mas que facilitará enormemente a vida dos Judeus no Brasil! ASSINEM! APÓIEM!!!! DIVULGUEM!!!!
worldjornalistaandrehmendan.online
#נדרהמנדהה #Israel #andrehmendanhanettodasilva #jornalismo #judaísmomessiâniconãoexiste
Deixe um comentário