Parashá Toldot
por Rabino Naftali Reich
A porção da Torá desta semana começa e termina contrastando os valores fundamentais que definiram as diferenças essenciais entre Yakov e Esav. A Torá resume suas personalidades radicalmente divergentes, como evidenciado desde seus primeiros anos: Yakov escolheu ser um Ish Ohalim, “um homem da tenda”, cuja principal busca era o cumprimento da vontade de HaShem, enquanto Esav era um homem do campo, um caçador que buscava poder e domínio.
Ao longo da parashá, vemos como os dois irmãos eram exemplos de opostos: Yakov era uma pessoa de natureza gentil e sensível, enquanto Esav se orgulhava de ser rude e grosseiro. O ciúme e a raiva que Esav nutria por seu irmão contrastam fortemente com a natureza indulgente e não combativa de Yakov. Perto do final da porção da Torá, outra diferença fundamental entre os irmãos vem à tona: suas maneiras completamente distintas de lidar com os desafios e reveses da vida.
Esav estava furioso e desiludido por ter sido preterido quando Ytzchak concedeu a Yakov as bênçãos divinas de sucesso material e prosperidade. Seu irmão o havia usurpado e tomado para si essas preciosas bênçãos que Esav sentia que lhe pertenciam por direito. A Torá descreve como Esav partiu para a guerra e teria matado Yakov se não fosse pela angústia que isso causaria a seus pais. Em vez disso, ele expressou sua extrema decepção racionalizando que não fora por culpa sua, mas sim por culpa de suas esposas idólatras, que ele não havia recebido as bênçãos de seu pai.
A parashá relata que, em consonância com esse raciocínio, Esav tomou uma terceira esposa, Bosmas, filha de Ishmael. Os comentaristas esclarecem seu pensamento. “Ao me casar com alguém da família de meu pai, uma filha de Ishmael”, raciocinou ele, “certamente recuperarei minha posição de autoridade na família e poderei, mais uma vez, me reaproximar de meu pai.”
Comparemos o comportamento dele com a resposta de Avraham após a Akeidah. HaShem testa Avraham com o desafio mais exigente possível. Ele instrui Avraham a sacrificar seu próprio filho amado, o filho que garantiu que seu legado seria perpetuado para as gerações futuras. Sem hesitar, Avraham leva seu filho nessa jornada fatídica, conduzindo-o ao Monte Moriá, onde ele cumprirá a ordem de HaShem. Com passos firmes, ele se prepara para realizar sua missão. Embora o anjo interceda antes que o ato possa ser executado, dizendo-lhe que foi apenas um teste que ele passou com louvor, Avraham não encontra paz.
Seu desejo de entregar seu bem mais precioso a D’us precisava de uma expressão física. Ele derramou esse desejo intenso no sacrifício do cordeiro que encontrou por perto. A voz celestial então proclamou que, pelo mérito desse ato incomparável de devoção a D’us , Avraham assegurou para si e para suas futuras gerações uma profusão de bênçãos divinas: a posse eterna da terra de Israel e a promessa de descendentes tão numerosos quanto as estrelas dos céus.
Poderíamos esperar que Avraham deixasse o local da Akeidah satisfeito por ter se comportado com tanta nobreza. No entanto, aprendemos com os comentários que ele estava longe de se sentir complacente. “Talvez eu pudesse ter feito algo diferente para que HaShem me permitisse sacrificar Ytzchak”, ele se perguntou. “Talvez eu pudesse tê-lo casado mais jovem, caso em que ele já teria filhos, e HaShem me permitiria realizar a Akeidah literalmente, e não figurativamente.” A Torá nos conta que, imediatamente após esse episódio, Avraham foi informado de que Rivka, a noiva designada para Ytzchak, havia acabado de nascer. Assim, ele se sentiu mais tranquilo.
A reação de Avraham ao desafio da Akeida evidencia as diferenças de caráter entre ele e Esav. O nome “Esav” deriva da palavra “ah’suy”, que significa “acabado, perfeito”, pois os ímpios se consideram produtos perfeitos, que nunca precisam de aprimoramento ou mudança. Eles jamais assumem a responsabilidade por suas próprias falhas e são mestres em transferir a culpa para os outros. Os justos, por outro lado, estão sempre dispostos a refletir sobre si mesmos, a tentar identificar onde e como poderiam ter se comportado melhor.
Essa mensagem é algo que todos podemos aproveitar. Somente quando reconhecermos nossas fraquezas e demonstrarmos a força de caráter necessária para nos aprimorarmos, seremos capazes de crescer espiritualmente a ponto de realizar nosso próprio destino espiritual.
Fonte: Tora.Org
never again
Shabat shalom/Chaverim, é da maior importância que leiamos e assinemos a proposta legislativa acima, que ainda conta com apoio restrito, mas que facilitará enormemente a vida dos Judeus no Brasil! ASSINEM! APÓIEM!!!! DIVULGUEM!!!!
worldjornalistaandrehmendan.online
#נדרהמנדהה #Israel #andrehmendanhanettodasilva #jornalismo #judaísmomessiâniconãoexiste
Deixe um comentário