28 Cheshvan 5787 8 de novembro de 2026
O que a luta entre Yakov e Esav nos ensina sobre o nosso propósito? O rabino Shmuel Rabinowitz explora o afastamento do mal, a prática do bem e o caminho para a redenção.
Rabino Shmuel Rabinowitz, Rabino do Muro das Lamentações e Lugares Sagrados
Ao longo da história do mundo, uma profunda luta tem sido travada entre duas visões de mundo opostas, cada uma conduzindo o indivíduo e a humanidade como um todo a destinos completamente diferentes. De um lado, está o caminho de nosso ancestral Yakov, representando o mundo espiritual, a fé no Criador do universo e a devoção às leis da sagrada Torá. Do outro, está o caminho de Esav, expressando uma intensa atração pelo materialismo, pelos prazeres deste mundo e pelos desejos físicos – a ponto de ser levado por eles sem controle.
Essa é uma luta que toca os próprios alicerces da existência humana: será que uma pessoa deve viver em conexão com um mundo de valores e significados, que dão direção e propósito à vida, ou deve simplesmente desfrutar do mundo material e da gratificação imediata que ele oferece?
Diante dessa luta, surge uma questão fundamental: se o Santo, bendito seja Ele, criou o mundo e deu origem à nação de Israel por meio de nosso patriarca Ytzchak e nossa matriarca Rivka, como surgiram deles dois filhos que aparentemente representavam caminhos tão opostos? Uma análise mais profunda da parashá nos ensina que a realidade é mais complexa.
A parashá começa com as palavras:
“Estas são as gerações de Ytzchak.”
(Bereshit 25:19)
Rashi explica: “Estes são Yakov e Esav, que são mencionados na parashá.”
À primeira vista, as palavras de Rashi levantam uma questão. As identidades dos filhos de Ytzchak são explicitamente declaradas na própria Torá, e o texto prossegue descrevendo seus nascimentos e histórias de vida em grande detalhe. Por que Rashi achou necessário explicar que os descendentes de Isaac eram Yakov e Esav, algo que todo leitor já sabe?
Ao que parece, suas palavras contêm um significado mais profundo, relacionado ao destino compartilhado que poderia ter sido deles.
Esav não nasceu para ser o oposto de Yakov, nem estava originalmente destinado a representar um mundo desconectado da santidade. Ele também poderia ter sido um parceiro no cumprimento do propósito para o qual nasceu, filho de Ytzchak e Rivka. Foi apenas a maneira como escolheu usar seus talentos que o afastou desse destino.
Para entender isso, precisamos examinar os dois caminhos complementares de servir a D’us.
O Rei Davi apresenta a exigência fundamental de cada pessoa no Livro dos Salmos (34:15): “Afasta-te do mal e faze o bem”. Não basta que uma pessoa se abstenha do mal, assim como não basta praticar o bem sem lutar contra as forças que a afastam da santidade. A verdadeira perfeição surge da combinação desses dois movimentos: afastar o mal, por um lado, e acrescentar o bem, por outro.
O Rebe de Slonim, de abençoada memória, autor de Netivot Shalom, explica que esses dois movimentos deveriam ser personificados pelos dois filhos de Ytzchak. Yakov estava destinado a continuar o caminho de seu pai através do atributo de “fazer o bem” – estudando a Torá, observando os mandamentos e acrescentando santidade ao mundo.
Esav, por outro lado, estava destinado a levar adiante o atributo de força e disciplina de Ytzchak, expressando seu serviço a D’us através do princípio de “afastar-se do mal” – vencendo as forças do mal, subjugando os próprios impulsos e colocando o mundo material sob o domínio do espírito.
Se Esav tivesse cumprido seu papel adequadamente, ele poderia ter sido um parceiro na conclusão da missão espiritual da casa de Ytzchak, com cada irmão contribuindo com sua parte única para a retificação do mundo.
Os dois caminhos deveriam se complementar e formar um único processo unificado: Esav abriria caminho para o mal, e Yakov o preencheria com o bem. Mas quando Esav abandonou seu destino e escolheu um caminho desconectado do papel que lhe fora confiado, a divisão original de responsabilidades não pôde mais ser sustentada. Yakov foi obrigado a levar adiante toda a missão sozinho, e a tensão entre os dois irmãos tornou-se uma luta constante sobre a natureza do mundo e a forma como os reinos espiritual e material seriam integrados.
Isso explica o ensinamento midráshico de que as doze tribos deveriam surgir igualmente de Yakov e Esav, com seis tribos de cada. Não eram dois mundos destinados a permanecer desconectados um do outro, mas duas forças que deveriam participar de um único processo. Uma vez que Esav se desviou do caminho, porém, a tarefa de retificar o mundo permaneceu sobre os ombros de Yakov e seus filhos, e a luta para completar essa missão continuou ao longo das gerações.
Essa luta só terminará quando a luz do Messias começar a brilhar, e o versículo se cumprirá (Obadias 1:21): “E os salvadores subirão ao monte Sião para julgar o monte de Esav”.
A luta entre Yakov e Esav é eterna porque foram criados juntos e compartilharam o ventre de sua mãe. São gêmeos, originários da mesma fonte única de força humana. E quando há apenas uma força, há apenas um caminho para dar continuidade ao legado de Ytzchak Eles têm duas possibilidades: cooperar para seguir o caminho de Ytzchak ou lutar um contra o outro sobre qual caminho deve ser trilhado. A luta se trava sobre o único caminho possível.
Esses ensinamentos nos mostram que devemos escolher um lado. Na realidade em que vivemos, somos obrigados a permanecer fiéis ao caminho de Yakov, o único caminho que conduzirá o mundo à sua redenção final.
O caminho trilhado pelas civilizações ocidentais modernas – buscando apenas eliminar o mal – está se mostrando inútil e, em última análise, só serve para aumentar o próprio mal.
Escolher o caminho de Yakov significa recusar-se a combater o mal sozinho. Significa trabalhar ativamente para acrescentar bondade, construir um mundo com significado e estabelecer a vida humana sobre alicerces espirituais e morais sólidos.
Este é o caminho pelo qual o mundo pode avançar rumo à sua retificação final. É também a porta de entrada para a redenção completa, quando o mal não será apenas afastado, mas a bondade continuará a se espalhar em seu lugar, e a humanidade redescobrirá seu verdadeiro propósito.
never again
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